Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

Итак, фантастические птицы и птицехимеры занимают видное место в мифологическом бестиарии и составляют приблизительно 30 % всех мифозоев. После того, как мы рассмотрели ряд конкретных примеров, у нас, естественно, возникает вопрос, каким образом такие фантастические существа появляются в человеческом воображении. Самое вероятное, что эти химеры «комплектуются» в мозгу на подсознательном уровне. При этом многие из них не являются просто «игрой воображения», а имеют определенный, даже символический смысл. Так, например, грифон — объединение льва (самого сильного зверя) и орла (самой сильной птицы) — символизирует, очевидно, могущество на земле и в воздухе, (хотя, с зоологической точки зрения, присоединение к телу орла задней части льва не делает его более сильным и ловким, скорее обратное — добавляет ему ненужный вес). Христианские ангелы и другие крылатые добрые духи осуществляют связь между земными людьми и небесными богами. И вообще, крылья не только дают ряд упомянутых выше биологических преимуществ, но помогают также оторваться от грешной земли и подняться в заоблачные сферы. Более сложен и перенасыщен символикой херувим, явившийся в «видении» (фанатическом воображении) пророка Иезекииля. Тифон — комбинация человека, птицы и змеи, но змеиное начало в нем явно доминирует. Это существо, безусловно, принадлежащее к низшему (почвенному, подземному или подводному) миру. Крылья понадобились ему, чтобы подняться на Олимп, но он был свергнут оттуда, чтобы занять подобающее ему место в недрах земли. Горгона Медуза — существо не только страшное, но отталкивающе безобразное; трудно придумать для молодой красивой женщины более жестокое наказание, чем превращение в такое чудовище.

Не исключено, что некоторые животные обросли устрашающими подробностями и превратились в химер в результате «охотничьих рассказов», когда рассказчик хотел сделать свое повествование более красочным, преувеличить значение своих побед и оправдать свои неудачи, а при повторных рассказах и при передаче из уст в уста количество фантастических подробностей еще больше увеличивается. Но, конечно, не все мифозои так легко поддаются психологическому анализу. До сих пор речь шла о фантастических существах, которые, так сказать, стихийно появились в мифологии и фольклоре. Но существуют и специально созданные химеры, авторы которых сознательно вкладывают в них какой-то символический смысл (например, геральдические чудовища), и так называемые «мистификации», придуманные для развлечения. Такие химеры выше не рассматривались, но к ним приближаются средневековые монстры, изображенные на рис. 48 и 49. Если нарисовавший их художник и имел какие-нибудь идеи, то вкуса, чувства меры и элементарного здравого смысла ему явно не хватало. Но средневековые европейцы находились ещё во власти суеверных представлений, и потому эти картинки тоже не лишены интереса (жаль только, что в ЭСС 1997, откуда они взяты, их не сопровождают никакие словесные пояснения).

Литература

Алексеев 1966 — Алексеев В.М. Китайская народная картинка. М, 1966. 260 с.

Асов А. 1992 (см. Бус Кресень).

Асов 1998 — Асов А. Мифы и легенды древних славян. М., 1998. 320 с.

Асов 2001 — Асов А. Славянская астрология. М., 2001. 584 с.

Атлас мифологии 2001 — Атлас мифологии. М, 2001. 224 с.

Афанасьев 1985 — Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3-х т. Л., 1985.

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 5-ти т. М., 1999–2000.

Бальмонт 1990 — Бальмонт К. Созвучные песни. Ярославль, 1990. 335 с.

Белова 2001 — Белова О.В. Славянский бестиарий. М., 2001. 319 с.

Беляев 1997 — Беляев Ю.А. 100 чудовищ древнего мира. М., 1997. 140 с.

Библия 1991 — Библия. М., 1991. 925 с.

Брюсов 1955 — Брюсов В. Избранные сочинения. М., 1955. Т. 1, 2.

Бунин 1915 — Бунин И.А. Собрание сочинений. Пг., 1915. Т. 3. 221 с.

Бус Кресень 1992 — Бус Кресень (Асов А.). Русские веды. М., 1992. 368 с.

Былины 1986 — Былины. М., 1986. 559 с.

Всеобщая история искусств — Всеобщая история искусств. М., 1956. Т. 1. 456 с.

Гауф 1988 — Гауф В. Сказки. М., 1988. 287 с.

Гейне 1957 — Гейне Г. Собрание сочинений. М., 1957. Т. 3. 355 с.

Горький 1950- Горький A.M. Собрание сочинений. М., 1950. Т. 5.

Грибова 1975 — Грибова Л.С. Пермский звериный стиль. М., 1975. 148 с.

Грейвс 1992 — Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992. 624 с.

Гримм 2002 — Гримм В., Гримм Я. Сказки. М., 2002. 895 с.

Гумилев 1988 — Гумилев Н. Стихотворения и поэмы. Л., 1988. 632 с.

Диксон 2000 — Диксон О. Шаманские учения клана Ворона. М., 2000. 291 с.

Евреи шутят 2001 — Евреи шутят / Сост. Л. Столович. СПб., 2001. 256 с.

Ершов 1975 — Ершов П.П. Конек-Горбунок. М., 1975. 125 с.

Есенин 1957 — Есенин С. Избранные произведения. Л., 1957. 417 с.

Жизнь животных 1986 — Жизнь животных. М., 1986. Т. 6. 527 с.

Жуковский 1956 — Жуковский В.А. Стихотворения. Л., 1956. 846 с.

Заболоцкий 1990 — Заболоцкий Н. Столбцы. Стихотворения. Поэмы. Л., 1990. 366 с.