Пульс абсолюта. Начало начал

Для тех, кто читает Веды сегодня, бывает трудно понять их утверждения, что Небо есть Бог, Индра есть Бог, солнце есть Бог и так далее. Они думают: «Что это за безумие, что за абсурд?» Когда западные люди впервые прочли Веды, им тоже оказалось трудным их понять. Они говорили: «Это — политеизм — религия многих богов. У этих людей есть тенденция видеть бога во всех вещах». Но нет, это не так. Бог — это тот, благодаря кому вспоминают о божественном, кто толкает к божественному, кто вызывает вибрацию струн «вины» сердца, благодаря кому человек начинает путешествие к божественному.

Посмотрите на небо. Если вы будете продолжать смотреть на него некоторое время, форма исчезнет и начнется откровение бесформенного. Таким образом, небо указывает на бесформенное. И будем ли мы тогда столь неблагодарны, что не возблагодарим этот феномен, говоря: «О Бог, ты напомнил мне о бесформенном, я благодарен»?

Смотрите, не отрываясь, на огонь — именно в этом заключались цель и смысл религиозных жертвоприношений огню. Сама жертва не была столь важна в жертвоприношениях огню. Важным было, сидя рядом с огнем, быть одним целым с трансцендентальным путешествием огня. Вы видите, как огонь устремляется вверх, как его пламя исчезает в это огромное ничто, и если в этот момент вы со концентрированным и медитативным умом становитесь одним целым с этим пламенем и теряетесь в пустоте, тогда огонь становится вашим Богом. Бог — это то, через что вы слышите божественное, благодаря чему вы вдохновляетесь внутри на продвижение к божественному, благодаря чему наше спящее семя божественности прорастает, ведя нас к божественности. Вот почему мудрец говорит: «О огонь, наставь меня на правильный путь. Я не знаю пути. Я даже не отличаю благоприятное от неблагоприятного. Я невежествен. Пожалуйста, веди меня».

Здесь есть один аспект, который должен быть глубоко понят. Тот, кто просит, чтобы его наставили на правильный путь, высказывает не обычную просьбу. Она экстраординарна, ибо сама просьба является основой для помощи, которая нужна человеку для продвижения к правильному пути. Эта просьба необычна, так как любое наше намерение, любая страсть, любое желание ведет нас к неправильному пути — о нем не надо вымаливать, не надо просить. Природа дала нам достаточные средства для этого, сама природа ведет нас туда. Если вы хотите опуститься, деградировать, вам в помощь не нужна никакая молитва.

Если вы хотите идти во тьму, природа уже помогает вам. Ваши собственные действия ведут вас на этот путь. Ваши собственные привычки и прошлые впечатления уже направляют вас к нему. Интересно отметить, что еще никто не молил Бога наставить его на неправедный путь. Здесь Бога не требуется. Человек сам достаточно силен и одарен для того, чтобы впасть в заблуждение. Для этого не нужно никакой помощи Бога. Наоборот, человек обладает способностью вообразить Бога на неправильном пути.

И все безумие в том, что именно неправедный путь полон опасностей и все же никто не просит помощи Бога для того, чтобы стать на него. Это следовало бы делать так: «О Бог, пожалуйста, помоги мне на неправедном пути, ибо он полон опасностей».

Идти по этому пути — значит подвергаться несчастьям, страданиям и безумию. Он навлекает беды на наши головы. При таких обстоятельствах следовало бы искать помощи Бога, но никто не ищет ее, ибо каждый думает, что он вполне способен справиться сам. Человек достаточно силен для того, чтобы следовать по неправедному пути, но когда речь заходит о следовании по правильному пути, он внезапно обнаруживает, что неспособен на это.

Причина его слабости заключается в том, что все его желания и страсти тянут его вниз, а природа не одарила его ни одной страстью, которая поднимала бы его наверх. Если он ничего не делает и стоит спокойно, он автоматически будет сползать вниз, скользя и наталкиваясь на что-то в своем спуске. Чтобы тянуть его вниз, достаточно будет гравитационной силы природы. И с каждым шагом он будет думать о том, как двигаться все дальше и дальше вниз. Вся жизненная сила будет направлять его все дальше и дальше вниз. Он воображает, что где-то внизу есть счастье, и если при всех своих усилиях он сталкивается с несчастьем, он рассуждает, что это так потому, что он не зашел достаточно далеко.

Когда так называемые честные люди встречаются со мной, они говорят: «Вы видели, как счастливы в этом мире нечестные люди?» Я называю таких людей «так называемыми честными людьми», потому что они не могут оставаться честными долго, поскольку они видят счастье в нечестности. Они не могут быть честными из глубины своих сердец, и если они и представляют себя честными, то это из страха. Чтобы быть нечестными, требуются отвага и дерзновенность. Они же слабы и трусливы, они не отваживаются практиковать нечестность или вероломство. Но их убеждение, что вероломные люди становятся счастливыми и процветающими, раскрывает правду — голос их желаний предупреждает их о том, что они совершают ошибку, оставаясь честными.