Читаем Пульсация сердца. Трансформация через любовь полностью

А полюбить в себе поэта,

отдав всю жизнь на пересуд…

Как тяжело пойти на это.

в себя поверить тяжкий труд.


Нашла себя и утвердилась.

Не оступилась, шаг вперёд.

Я за любовь всю жизнь молилась,

жить в ней пришёл теперь черёд.


Это не то, что ты подумал.

Она всегда жила во мне,

свобода замкнутого круга,

а с греческого — агапэ*.


Мы путаем земные чувства

с тем, что не каждому дано.

Любить весь мир — это искусство,

гармония с самим собой.


Освободил, открыл все двери,

отшлифовал, оставил след.

Спасибо, что в меня поверил,

под шелухой увидел свет.


09.06.2008


Агапэ* — в христианском представлении мыслится как опосредованная любовь к Богу, возникшая не в результате влечения к конкретному возлюбленному, а как проявление любви, присущей человеку в целом. Бескорыстная форма любви.

* * *

Не обижать. Не обижаться.

Ценить и помнить каждый ми

Любить, любовью наслаждаться

и научить любить других.


09.06.2008

* * *

Да просто нет ещё названия

Нет объяснений, что есть сон.

Что это было — душ слияние,

иль наважденья звон?


Пусть будет так. Зачем вопросы?

И пусть необъясним тот миг,

пространство разрезавший остро

из серебра магнитный блик.


02.07.2008/10.07.2021

* * *

Задаю вопрос, и сама отвечаю,

и подтвержденье нахожу

тому, о чём сама всё знаю,

но высказаться не могу.


Боюсь ошибок и потерь.

Боюсь обид и выраженья,

что я могу быть не как все.

обделена отцом, наверное.


Да, просто не было отца.

Умею быть незащищённой.

Привыкла всё решать одна

Слеза согреет осторожно.


О, эти страхи, я, похоже,

пришла объятой ими в свет.

Словно рубец, что от ожога,

и как клеймо — на всю жизнь след.


04.07.2008


— Неужели тебе не за что себя любить? — стучался вопрос в голове.

Да, как оказалось, я не умею себя любить и не знаю, как это делать? Думаю, если провести социологический опрос по этой теме, то, по крайней мере, 90 % человек скажут, что себя любят. Но так ли это на самом деле? Любовь, так же, как и её отсутствие, передаётся по наследству.


Скажи, читатель, неужели тебе не за что себя любить?

Сама постановка вопроса говорит о том, что и ты себя не любишь, хотя в этом никогда не признаешься. Я не хочу тебя обидеть. Нет! Если бы ты по-настоящему умел или умела любить себя, то не стал/не стала бы размышлять на тему: «за что?». Ты любишь себя за что-то, а точнее, за заслуги — кем-то стал или стала, чего-то достиг или достигла. От всего этого ты, да и я тоже, несомненно, получаешь удовлетворение, испытываешь самоуважение, самодостаточность. А что потом? Либо ставишь себе новую планку, либо начинаешь терроризировать тех, кто рядом, для утверждения, что ты умней, выше, красивее и тому подобное. И это, по-твоему, любовь?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза / Прочее / Классическая литература