Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

¹⁴⁵ РИБ. Т. 12. С. 856 — 860. Nq 180 (относится к 1687 г.). Матрена безуспешно пыталась оспорить действительность своего брака со Стенькой на том основании, что тот так и не смог физически осуществить этот брак.

¹⁴⁶ Вопросы Кирика Ц РИБ. Т. 6. С. 48, ст. 92 («Порты ся грабите начнет»). В более поздней версии этой нормы: Правило аще двоеженец // Смирнов. Материалы. С. 70 - формулировка изменяется таким образом, что делает кражу одежды жены (в уплату долгов мужа) основанием для развода.

¹⁴⁷ «Аще же насильствует зол муж, тогда жена да известит духовным, тии же совет благ дадут» (Павлов. Номоканон при Большом Требнике. С. 168).

¹⁴⁸ Алмазов. Т. 3. С. 275.

¹⁴⁹ Brownmiller. Р. 386 — 388.

¹⁵⁰ РИБ. Т. 12. С. 988 — 990. No 212. Поскольку русское церковное право не считало брак «лекарством» от изнасилования, Пелагея не могла воспользоваться обвинением как средством принуждения Евдокимки жениться на ней. В Венеции в эпоху Возрождения, когда от насильника можно было потребовать, чтобы он женился на жертве, было широко распространено мнение, будто бы женщины любят выдвигать ложные обвинения в изнасиловании, с тем чтобы вынудить смирившихся с обстоятельствами мужчин к браку с ними. Вот почему венецианские власти, с подозрением воспринимавшие обвинения в изнасиловании со стороны молодых женщин, назначали обидчикам весьма легкие наказания, см.: Ruggiero. Р. 98.

¹⁵¹ РИБ. Т. 25. С. 23. № 22.

4. Секс и клир

¹ Смирнов. Материалы. С. 98; см. там же: С. 110.

² См., напр.: Устав Ярослава, ст. 46 Ц ДКУ. С. 97.

³ Печ. 77. Л. 224 - 225; НБС 48. Л. 40, 147 - 148; Хил. 300. Л. 42; Хил. 466. Л. 51; РГИМ Син. 227. Л. 300; Синтагмат. С. 160; Деяния московских соборов. Л. 88, собор 1667 года.

Политика Восточной Церкви по поводу брака священнослужителей была выработана Костантинопольским собором 692 года; см.: Bullough. Sexual Variance in Society and History. P. 320 — 321. Вопрос безбрачия священников впервые стал серьезной темой обсуждения на Эльвирском соборе в начале четвертого века. Собор признал, что целомудрие является знаком христианского образа жизни, который и должен вести клир, являясь нравственной элитой. Собор также выразил озабоченность в связи с необходимостью защиты таинств от ритуального осквернения посредством увлечения священников сексом, см.: Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 69 — 70.

⁴ НБС 48. A. 149; Синтагмат. С. 158. В качестве примера полемики, облеченной в форму обсуждения «еврейского» обычая, см.: Хил. 301. Л. 122.

⁵ БАН 48; Хил. 378. Л. 166; Печ. 77. Л. 264 - 265; Кормчая. С. 245 (здесь цитируются решения Гангрского собора, ст. 4).

⁶ НБС 48. Л. 63; РГИМ Син. 227. Л. 82 - 83.

⁷ Бенешевич. Сборник памятников по истории церковнаго права. С. 112.

⁸ Извори за българската история. Т. VII. С. 109.

⁹ НБС 48. Л. 149. В защиту такого рода позиции приводились ст. 4 и 25 решений Карфагенского собора, см.: Кормчая. С. 313, 328 — 329. В те времена, когда на Западе еще существовали женатые священнослужители, они также были обязаны повиноваться запретам, дабы супружеским сексом не осквернять богослужебные таинства, см.: Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 150.

¹⁰ Алмазов. T. 3. C. 184 - 185.

¹¹ Вопросы Кирика, ст. 29, 77//РИБ. Т. 6. С. 31 — 45.

¹² Смирнов. Материалы. С. 137.

¹³ САНИ 124 (29). Л. 32.

¹⁴ Хил. 305. Л. 116; Алмазов. Т. 3. С. 277; Смирнов. Материалы. С. 99, 105; Синтагмат. С. 200 — 201.

¹⁵ Вопросы Кирика, ст. 27 — 28 // РИБ. Т. 6. С. 30 — 31. См. там же: С. 31, ст. 29.

¹⁶ Напр.: БНБ 246 (103). Л. 157; БНБ 251 (200). Л. 127; Рила 1/20 (48). Л. 189; Хил. 169. Л. 71; Смирнов. Материалы. С. 82, 98, 99, 105, 110, 132.

¹⁷ Вопросы и ответы пастырской практики, ст. 31Ц РИБ. Т. 6. С. 863.

¹⁸ Поучение архиепископа Ильи, ст. 18//Там же. С. 365.

¹⁹ Вопросы Кирика, ст. 52//Там же. С. 37 — 38.

²⁰ Павлов. Номоканон при Большом Требнике. С. 166 — 167.

²¹ Напр.: БНБ 684. Л. 161; Рила 1/20 (48). Л. 34, 190; САНИ 124 (29). Л. 32, 35, 38; Вопросы Савы, ст. 17//РИБ. Т. 6. С. 55 — 56; Вопросы и ответы пастырской практики, ст. 58 // Там же. С. 867; Алмазов. Т. 3. С. 185. Баня «для удовольствия» священникам до и после чтения литургии запрещалась, см.: Алмазов. Т. 3. С. 277; Смирнов. Материалы. С. 99.

²² Дечаны 68. Л. 277; Дечаны 69. Л. 108.

²³ Смирнов. Материалы. С. 44.

²⁴ Синай 37. Л. 104.

²⁵ Хил. 304. Л. 111 — 112; Дечаны 70. Л. 255.

²⁶ Алмазов. Т. 3. С. 181, 184; Смирнов. Материалы. С. 94, 103, 106.

²⁷ Смирнов. Материалы. С. 118.

²⁸ Срезневский. Сведения и заметки. С. 152.

²⁹ Киев 191. Л. 773 (здесь приводится ссылка на св. Василия). См.: Библия, 1 Тим. 3: 2, где приводится это библейское правило.

³⁰ Смирнов. Материалы. С. 86.

³¹ Там же. С. 58, 118; Тихонравов. Памятники отреченной русской литературы. Т. 1. С. 295.

³² Синтагмат. С. 190 — 191.

³³ БНБ 251 (200). Л. 130.

³⁴ Рила 1/20 (48). Л. 39.

³⁵ Смирнов. Материалы. С. 117.

³⁶ Ответы митрополита Киприана игумену Афанасию // РИБ. Т. 6. С. 259.

³⁷ Три святительския поучения // РИБ. Т. 6. С. 924.