Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

¹⁵ ПСЗ. Т. IX. СПб, 1831. Nq 5333 (12 сентября 1728 г. - Наказ губернаторам и воеводам: «О подозрительных домах. Где явятся подозрительные домы — корчемные, блядские и другие похабства — и о таких домах велеть подавать изветы или явки...»); Шашков С. С. Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция. История русской женщины. СПб, 1898. С. 811 -824.

¹⁶ Русский быт по воспоминаниям современников XVTH в. В 2 ч. М, 1914 — 1918. Ч. I. М, 1914. С. 73 — 146. См. также переписку М. А. Волковой и В. И. Ланской 1812 г.: Часгныя письма 1812 года //РА. Год десятый. М, 1872. Стб. 2372 — 2435; ср.: «...и весь двор в такое состояние пришел, что каждый почти имел незакрытую любовницу, а жены, не скрываясь ни от мужа, ни от родственников, любовников себе искали. Исчислю ли я тех жен, которые не стыдились впадать в такие любострастия?» (Щербатов М. М. О повреждении нравов в России // Помещичья Россия по запискам современников. М, 1911. С. 26).

¹⁷ «Глазами неуебешь», «Всякое дыханье любит пиханье», «Живот на живот - все заживет», «Пизду хуем не испортишь», «Не на то пизда сшита, чтобы сыпать в нее жито, а на то отец родил, чтобы хуй в нее входил» и др. См.: Carey С. Les proverbes ёгotiques russes. The Hague; Paris, 1972. P. 43 — 52; cp. среди эротических загадок: «Баня кожана, двери силены, один парится, двое набиваются» (Подюков Н. Русская эротическая загадка // РЭФ. С. 372).

¹⁸ Левинтон Г., Охотин Н. «Что за дело им — хочу...» (О литературных и фольклорных источниках сказки А. С. Пушкина «Царь Никита и его

40 дочерей») // Эротика в русской литературе. От Баркова до наших дней. Тексты и комментарии. М, 1992. С. 28 — 35 (Литературное обозрение. Спец. выпуск).

¹⁹ Топорков А. Л. Эротика в русском фольклоре // РЭФ. С. 13.

²⁰ Кулагина А. Эротика в русской частушке // РЭФ. С. 432 — 440.

²¹ См.: Шейн 77. В. Пародия в песенном творчестве // Литературный журнал И. Ясинского. 1903. Nq 3. С. 187\ Борисов С. Б. Смехоэротический континуум народного творчества // Русский фольклор- проблемы изучения и преподавания. Тамбов. 1991. Ч. 3. С. 52 — 55.

²² «Язык Л1ягче подпупной жилы», «Языком, хоть полижи, а рук сии воли не давай» и т. п. См.: Carey С. Op. cit. Р. 43 — 54.

«Эротика всгречается в любом человеческом обществе_т обществ без эротических ритуалов — равно как, например, без языковых форм и трудовых навыков — не бывает... Любовь индивидуальна_г а... эротика — социальна...» [Пас Октавио. Стол и постель // Человек. 191)4. No 1. С. 156 — 157).

-* Жарникова С. В. Фаллическая символика севернорусской прялки как реликт протославянско-индоиранской близости // Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. М., 1987. С. 130 - 146.

²' См. опубликованные Е. Б. Смилянской заговоры из рукописных материалов XVIII в.: РЭФ. С. 362 - 370.

^2Ь Миненок Е. В. Народные песни эротического содержания // РЭФ. С. 24.

²⁷ Древнейшие эротические песенные тексты из сборника Кирши Данилова и менее известного сборника Абрамова (оба — XVIII в.) рисуют поведение женских гениталий как провоцирующее, наступательное. См, например, строфы об игре «п -ушки» в прятки и об ожидании ею встречи с penis’oM: «Стать почитать, стать сказывать...» // РНБ. F.XIV.68. Л. 99 —

100 (строчки 99 — 100, 160). Ср.: «Ах ты, душечка, молотчик молоденькой...» // РГБ. Ф. 354. No 213. Л. 9о6.

Bartrninski J. Jas koniku poil (Uwagi о stvlu erotiku ludowego) //Teksty. 1974. No 2. S. 13. '

^E. В. Миненок подчеркивает, правда, что народная песня «тонко подмечает несовместимость занятий любовными утехами и работы» {Миненок Е. В. Указ. соч. С. 25).

^М)Радищев А. Н. Указ. соч. С. 215.

^м Кузнецов Я. О. Родители и дети по народным пословицам и поговоркам. Владимир, 1911. С. 20 — 21; Ивановская Т. Дети в пословицах и поговорках // Вестник воспитания. Год XIX. М, 1908. С. 116.

Сборник пословиц Библиотеки Академии наук // Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII — XX вв. М.; Л, 1961. № 943.

^u «Свиньи хрю, поросята гиги...» // РНЬ. F.XIV.68. Л. 97 — 97о6. Ср. также: «Глядела бы на милово - да муж не велит, под лавкой лежит, он собакой ворчит, кобелел1 визжит». (Там же. Л. 97об.)

’’‘См, например: «Чтомоя пизда велика, моя болше твоей...» из песни «Стать почитать, стать сказывать...» XVIII в. // РНБ. F.XTV.68. Л. 100 (строчки 199 — 20(5). Ср.: «Только выучила мать, как под молодцем лежать.. » («Ай, дуду, дуду...») // РСП. С. 10.

^г> Винарчик Л. М. «Срамные» песни Смоленской обласги // РЭФ. С. 259.

^м> Успенский Б. А. «Заветные сказки» А. Н. Афанасьева // Or мифа к литературе. М., 1993. С. 119.

В известной песне из сборника Кирши Данилова лирический герой предпочитает оральный секс обычному, похоже, именно по этой причине. См.: «Стать почитать, стать сказывать...»//РНБ. F.XIV.68. Л. 99 (строчки