Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

Цесарь же рече: «О прелюбезная ми цесарева, хотел есть за срамоту твою и за безщестие сына своего казнити, да сказаша ми мудрецы притчи многия, аз же отложив смерть сыну своему». Она же рече ему: «О пресветлый государю мой, дабы и тебе не сотворилося такожде, как некоему цесарю: все мудрецы его учиниша и ослепиша цесаря своего». Он же рече ей: «По-веджь ми о сем, любимая моя».

Она же рече ему: «Аз убо тебе все изглаголах, ты же не внимавши и не исполнявши моего глаголания». Цесарь же рече: «Аз убо размышляю, прелагаю на вся меры и много думаю, дабы сына своего не убил напрасно».

Цесарева же рече ему: «Понеже те твои мудрецы все тебе к разказанию повести чинят, аз же разумех, яко сказание их — ложь, а не истины исполнены суть, аще начнеши им верити, повем же та к сему притчицу». И начать ему глаголати. <...>

Публ. по: ПЛДР. ХУП век. Кн. 1. М., 1988. С. 192 - 198, 207 - 210. Подготовка текста И. Д. Казовской.

ИЗ ЗАПИСОК ИНОСТРАННЫХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ XVI - XVII вв.

Рафаэль Барберини ПУТЕШЕСТВИЕ В МОСКОВИЮ В 1565 г.

<...> При женитьбе или выходе замуж соблюдается следующий обычай: в самый день свадьбы поутру происходит в доме обряд одевания невесты в присутствии родных и жениха; потом идет невеста в церковь с закрытым лицом; там священник, по совершении [обряда венчания], надевает жениху и невесте кольца и потом, заставив их целоваться, берет кубок с вином, и новобрачные пьют вместе со священником; после чего бросает он вдруг кубок на пол, а молодые внимательно смотрят, к кому из них прежде подкатится этот кубок под ноги⁸⁵. — Я спрашивал, для чего бы это делалось, но не умели мне объяснить значения такого обычая! — Потом возвращаются домой; у молодой лицо уже открыто, на плечи накинут соболий, или куний, или другой какой-нибудь мех, смотря по состоянию: по прибытии домой новобрачная чета проходит по разостланному везде на полу белому холсту, по которому и ведут их сажать на постель. Тут подносят им вареную курицу, и каждый из них, оторвав от нее по кусочку, кушает; потом идут с родными за стол; после чего пляшут и играют на своих странных инструментах, наконец молодые отправляются к себе в спальню для совершения брачного таинства. Здесь, заметьте, одно преварварское обыкновение: отец, или мать, или брат невесты, или кто-нибудь из ближайших ее родственников становится у дверей спальни и выжидает, пока не выйдет опуда молодой объявить им, как он нашел свою жену, невинною или нет; и передает он это следующим образом: выходит он из спальни с полным кубком вина, а в донышке кубка просверлено отверстие, и молодой, прикрывая его снизу пальцем, подносит в таком виде кубок упомянутому ближайшему родственнику жены: если полагает он, что нашел ее невинною, то залепливает сперва то отверстие воском, так чтобы вино не могло пролиться, и таким образом отец и все кто тут ни есть смело пьют из этого кубка; в противном случае, молодой отнимает вдруг от отверстия палец и до тех пор проливает опуда вино на стоящего пред дверьми жениного родственника, пока тот не даст ему сколько-нибудь денег, чтоб только остался он доволен, и тогда они мирятся. <...>

Публ. по: Путешествие в Московию Рафаэля Барберини в 1565 г. // Сын Отечества. СПб., 1842. Кн. 7 (июль). С. 6 — 8.

Адам Олеарий ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ В МОСКОВИЮ И ЧЕРЕЗ МОСКОВИЮ В ПЕРСИЮ И ОБРАТНО

<...> Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самыя грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником. То же направление имеют и их танцы, часто сопровождаемые неприличными телодвижениями. Говорят, что иногда бродячие комедианты, танцуя, открывают зад, а может быть, еще что-либо; подобного рода бесстыдными танцами, между прочим, в свое время увеселяли датского посла Иакова. Он рассказывает в своем «Hodae-poricon», что при этом русские женщины через окна комнат представляли ему странные положения и виды.

Они так преданы плотским удовольствиям и разврату, что некоторые оскверняются гнусным пороком, именуемым у нас содомиею; при этом употребляют не только «pueros muliebria рай assuetos»⁸⁶ (как говорит Курций), но и мужчин, и лошадей. Это обстоятельство доставляет им потом тему для разговоров на пиршествах. Захваченные в таких преступлениях не наказываются у них серьезно. Подобные гнусные вещи распеваются кабацкими музыкантами на открытых улицах или же показываются молодежи и детям в кукольных театрах за деньги.