"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

Что же это такое - синтоистский храм? Рассматривать это явление, анализируя особенности архитектурного стиля храмовых сооружений, - значит затронуть только малую часть того, что вкладывают японцы в понятие "жилище бога". Ведь по их представлениям боги живут везде - в деревьях, скалах, пещерах, горах. Не случайно японцы называют религию синто Яоерозуно Коми - восемь миллионов божеств. Феномен рейзан, или синтайзан, - горного духа, например, заключается в том, что "жилищем бога" является сама гора. В древности в Японии существовало поверье, что самые богатые земли расположены в местах, окруженных горами, в которых обитают боги. В этом случае где-нибудь в укромном месте ставился маленький павильон, куда приносили угощение. Не был исключением и Южный Сахалин, горы и сопки которого тоже населяли яма но кали. При этом храмы стояли как на приметных вершинах, так и на ничем не выделяющихся горах. Неудивительно, что маленький храм с игрушечными воротами тории стоял на вершине Тохо даке - известного своей красотой хребта Жданко. Как и в наше время, туда совершали восхождение многочислен -ные группы японских туристов. У подножия горы Урю яма (ныне гора Командная, 433 метра), в долине реки Урюм стоял маленький храм Яманоямаками дзиндзя. На простых деревянных тории были повешены плетенные из рисовой соломы лапти ва радзи - ритуальный символ поклонников духа горы, совершавших паломничества к ее вершине. Этот обычай традиционен для Японии: например, лапти гигантских размеров были подарены участниками восхождений на гору Фудзи храму Асакуса Каннон в Токио. Каждая приметная скала или красивый водопад также могли иметь своего бога ками, которому ставились маленькие святилища.

Группа туристов возле святилища на хребте Тоссо (Жданко)

Храм Яманоямаками дзиндзя. Фото 1924

Группа школьниц возле водопада. В верхнем левом углу изображение святилища. Библиотека Ёити, Хоккайдо

Не менее удивителен обычай японских рыбаков ставить миниатюрные храмы на высоких малодоступных скалах, стоящих в море. Строения эти настолько малы, что только возвышающиеся тории говорят об их присутствии там. Бог моря Уми-но-ками "жил", например, на вершине скалы в местечке Тисия (сейчас Атласово на юго-восточном побережье мыса Крильон. - И.С.), тории видны на старой фотографии Бэнтэн-ива (сейчас остров Птичий возле мыса Грина в заливе Анива. - И.С).

Святилище на вершине скалы Тисия. Библиотека Ёити, Хоккайдо

Однако в большинстве случаев синтоистские храмы представляют собой большие комплексы различных сооружений, каждое из которых играет определенную сакральную роль.

ТОРИИ - ХРАМОВЫЕ ВОРОТА

Вход на территорию синтоистских святилищ предваряли mopuu - символические ворота, корни происхождения которых в мифологии древней Японии. Это связано с мифом о сокрытии богини солнца Аматэрасу в пещере и попытках других божеств вызволить ее оттуда. Тогда-то и пришла им в голову идея поставить перед входом в пещеру насест, посадить на него петуха, чтобы тот своим пением возвестил о наступлении утра и заставил тем самым выйти Аматэрасу из убежища. Попытка эта не удалась, но и в настоящее время петухов как священных птиц держат в храме Исэ, а напоминающие птичий насест ворота mopuu стали одним из символов синто. При этом термин mopuu переводится буквально как "птичий насест", а петух обозначается другим словом - ондори.

Тории храма Карафуто дзиндзя

Эта легенда, изложенная в летописно-мифологических сводах "Кодзики" (712 год) и "Нихон сёки" (720 год), живет уже более 12 веков. За это время было создано более 20 типов тории, различающихся своими пропорциями, очертаниями, материалом и деталями конструкции. Неизменно в них одно - это два вертикальных столба с двумя перекладинами в верхней части. Самым архаичным типом считаются симмэй-тории (божественные тории), построенные из круглых прямых столбов. Опорные столбы хасира стоят строго вертикально, верхняя горизонтальная балка касаги с выступающими за пределы столбов торцами соединяется с опорами при помощи круглых гнезд, а нижняя горизонтальная балка нуки (прямоугольная в сечении) соединяется с ними посредством прямоугольных вырезов. В свою очередь симмей-тории подразделяются на несколько видов: куроки-тории (тории черного дерева, стоят перед храмом Ноно-мия в Киото), сирамаруфуто-тории (перед храмом Касивабара дзиндзя, а также перед усыпальницами), ясукуни-тории (перед Ясукуни дзиндзя и перед сёконся на территории всей страны), исэ-тории (перед храмом Исэ), найкуумото-тории (перед храмом Найку, посвященным богине Аматэрасу), касима-тории (перед храмами Касима дзингу и Катори дзингу), сютю-тории (у храма Сютю дзиндзя в Киото). Для этих древнейших в Японии тории характерны прямые линии, и отличаются они только некоторыми деталями в конструкции. Например, касима-тории имеют выступающие торцы нижней горизонтальной перекладины [43]).

Тории храма Оояма Казаками дзиндзя. Фото автора. Синегорск, октябрь 2003 г.

Тории храма Хонто дзиндзя. Невельск, 1950-е гг. СОКМ

Табличка хэнгаку храма Сисука дзиндзя. ГАСО

Храм Итиносава дзиндзя