"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

Тории храма Хигаси Сираура дзиндзя. Фото автора. Взморье, май 1998 г.

С проникновением в Японию буддизма изменился облик синтоистских храмов, изменились и тории. Если раньше они имели естественный цвет дерева, то теперь их красили в основном в красный цвет и даже покрывали лаком. Опорные столбы стали делать с небольшим наклоном внутрь. Верхняя горизонтальная балка стала сложной, составной из двух брусьев и, как правило, имела слегка изогнутую форму, так что торцы ее несколько поднимались кверху (миядзин-тории). В средней части горизонтальные перекладины соединялись при помощи узкой вертикальной распорки. Появилась новая техника сочленения вертикальных и горизонтальных балок - ходзогуми. Она заключается в том, что нижняя анкерная горизонтальная балка крепится в вырезах опор при помощи клиньев кусаби. Расширяющиеся концы клиньев остаются снаружи по обеим сторонам опорных столбов. Этот тип тории имел несколько разновидностей: сика-тории (оленьи тории), сюндзицу-тории (тории весеннего солнца), мэйсин-тории (тории "сияющая душа") и ряд других. Например, дзанъо-тории были увенчаны треугольной конструкцией, называемой "воронья голова", и устанавливались только перед синтоистскими храмами типа гококу[44]). Особенно ярко влияние буддийской религии проявляется в тории, верхняя перекладина которых имеет форму арбалета, или карамон ("китайские ворота")[45].

Храм в районе поселка Сатто

Святилище на водохранилище в районе поселка Тэи

Облик первых тории Южного Сахалина можно восстановить по имеющимся рисункам японских постов и поселений XVIII-XIX веков. Так, на рисунке Сирануси 1799 года перед храмом Бэнтэнся изображены тории с изогнутой верхней балкой. Такой же облик имеют тории храма Бэнтэн на рисунке Кусюнкотана 1853 года, а также храмов Кусюнкотана на изображении 1872 года. Вероятнее всего, все эти тории были изготовлены из дерева, однако известна традиция транспортировать в северные земли каменные ворота переселенцами из южных районов Японии. Например, в городе Эсаси (северо-восточная часть Хоккайдо) во дворе храма Ицукусима дзиндзя как реликвия хранятся каменные тории, установленные при основании города в 1739 году. При этом привезены они были на самом дне фунэ, используемые в качестве балласта [46].

Имеющиеся в нашем распоряжении полевые материалы по сохранившимся остаткам культовых сооружений и фотографии позволяют в общих чертах обрисовать то, какими были тории в период губернаторства Карафуто. Перед большими центральными и районными храмами (Карафуто дзиндзя, Тоёхара дзиндзя, Маока дзиндзя, Анива дзиндзя, Сисука дзиндзя, Томариору дзиндзя, Эсуторо дзиндзя) ставились тории простых архаичных форм - симмэй-то-рии. Как правило, они изготавливались из камня или из нового, модного и, очевидно, престижного в те годы материала - железобетона. При этом использовалась технология, придуманная французским садовником Монье, по имени которого железобетонные изделия так и назывались - "система Монье". Сначала изготавливалась деревянная основа, на которую набивалась сетка-рабица, которая, в свою очередь, покрывалась бетоном. Это хорошо видно на фрагментах тории, сохранившихся в поселке Синегорске на месте храма Оояма дзиндзя. Новизна такой конструкции, очевидно, послужила причиной того, что на бетонных тории храма Томари дзиндзя начертаны имена дизайнера Нума Умекичи и строителя Савада Суэдзо.

В некоторых случаях, как, например, в Сисука (Поронайск), ставились и деревянные, и бетонные ворота. Каменные тории, воспроизводящие форму ворот, выполненных в технике ходзогуми с изогнутой верхней балкой - миядзин-тории, ставились перед небольшими районными и поселковыми храмами (Хонто дзиндзя, Хигаси Сираура дзиндзя, Фунэми дзиндзя), а также перед Гококу дзиндзя или Сёконся. Однако наибольшее распространение в небольших храмах получили деревянные тории простых очертаний - симмеи-тории. Впечатляли ворота перед храмом Итиносава дзиндзя - грубые, массивные бревна с выделяющимися сучками. Нередко на тории устанавливалась фигурная резная доска с названием храма - хэнгаку, в других случаях ее крепили на фронтонах храмов.

Иногда перед храмами воздвигались новые тории в память о каком-то значительном событии. В 1940 году в Японии широко отмечали 2600-летие образования Великой Японской империи. В честь этой даты тории были поставлены перед храмом Хигаси Сираура дзиндзя в поселке Сираура (Взморье) и городе Эсутору (Углегорск). При этом в первом случае на опорных столбах было написано имя человека, пожертвовавшего деньги на строительство, - Ямагия Такео, в другом - обозначено название фирмы, построившей храм: "Синёриё Кумиай".

Некоторые тории синтоистских храмов Южного Сахалина отличались чрезвычайной оригинальностью форм и материала. Например, тории храма в районе поселке Сатто (Южная) были сделаны... из ребер и лопаток кита. Это объяснялось тем, что рядом находился китовый промысел, и основавшие храм китоловы хотели тем самым умилостивить поселившегося в нем ками.

Фонарь иши тооро храма Чинай дзиндзя. Фото автора. Красногорск, август 2001 г.