"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

После Аматэрасу-оо-но-миками самым почитаемым божеством синтоистского пантеона считалась Инари. Происхождение названия культа Инари может быть объяснено по-разному. Некоторые считают, что это название образовано двумя иероглифами: "и" - рис и "нари" -'форма, сопоставляя его с названием горы Инари, которая своей формой напоминает рис, с горкой насыпанный в чашу. Другие считают название Инари произошедшим от иероглифов "инэ" - рис и "нару", читаемых как "изобильный" или "растить". В любом случае название этого древнейшего культа связано с рисоводством, а рис, как известно, для японцев всегда был символом и мерилом довольства и богатства. Сопоставление божества Инари с обликом лисицы также имеет корни в древних земледельческих культах. Часто видя лис на рисовых полях и наблюдая за их брачными играми, считали, что именно лисами производится оплодотворение риса. Поэтому сначала предполагалось, что душа риса воплощена в лисе, затем появился особый "продовольственный" дух Уда-но-митама-но-ками, а лиса считалась его слугой. Каменные парные изображения лис стали ставить перед входом в храм Инари, где они выполняли роль охранников. В зубах одна из лис обычно держала ключ от склада с рисом [40].

Другой примечательной чертой храмов Инари являются тории красного цвета. Красный цвет, цвет крови, отождествлялся с жизнью и здоровьем, красный рис был символом власти и богатства. Нередко верхняя перекладина ворот тории имеет удлиненно-коническую форму, как, например, тории храма Кураси Инари дзиндзя. Эта форма олицетворяет лисий хвост, являющийся, в свою очередь, фаллическим символом. Считалось, что играющие на полях во время брачного сезона лисы оплодотворяют землю, давая хороший урожай, и происходит это посредством длинного пушистого хвоста [41]). Традиция ставить перед входом в храм, посвященный Инари, большое количество тории повелась оттого, что люди верили, будто лунной ночью лиса прыгает через тории, и если она это сделает множество раз, то станет божественной лисой и обретет человеческий облик.

Храм Кураси Инари дзиндзя

Божеству Инари, так же как и богу богатства и удачи Дайкоку, на Южном Сахалине было поставлено 13 храмов, "божеству обильной пищи и воды" Тоёуке - 8, покровителю мореплавателей Котохира - 4. Прихожане Аракури дзиндзя (в бывшем поселке Выселки в Корсаковском районе) построили святилище в честь Сарутахико-но-микото - божества, отличавшегося своим уродством. Господство религии государственного синто предполагало обожествление императоров: на Карафуто тенно поклонялись в четырех храмах, в пяти святилищах обожествлялся император Мейдзи.

Особый интерес представляют дзиндзя, поставленные в честь сахалинских ками. В августе 1927 года в поселке Сиритору (Макаров) недалеко от шахты открыли храм Санёси дзиндзя, поставленный в честь жительницы поселка Окаяма Сумико, пожертвовавшей деньги на строительство храма в честь императора Мейдзи.

Храм Нисикубо дзиндзя. Библиотека Ёити, Хоккайдо

Четыре храма были поставлены в честь майора Нисикубо, погибшего в ходе боевых действий на Южном Сахалине во время Русско-японской войны. Его именем назван храм в поселке Икусагава (Дальнее), как коми его почитали в храме Ойваке дзиндзя (располагавшемся на территории современной Владимировки. - И.С.) и в храме Мерей дзиндзя, построенном недалеко от памятника японскому десанту, высадившемуся 7 июля 1905 года в заливе Анива в районе современного поселка Пригородное.

Командир батальона майор Нисикубо

Майор Нисикубо командовал 1-м батальоном 50-го полка 25-й пехотной бригады, принимавшим участие в боевых действиях против 1-го партизанского отряда под командованием И.А. Арцишевского. Отступивший с боями отряд занял позицию возле села Дальнего. Ранним утром 12 июля 1905 года японские батальоны под прикрытием артиллерии начали наступление. Первую атаку отбили, и майор Нисикубо в сопровождении одного солдата отправился на разведку. В это время началась вторая атака русских позиций, во время которой майор получил тяжелое ранение, но нашел в себе силы преодолеть 2 ри (японская мера длины - 3 927 метров) и догнать свой батальон. Возле поврежденного артиллерийским снарядом дерева майор Нисикубо скончался. На месте его смерти похоронили в братской могиле еще 17 человек, погибших в этом бою [42]).

АРХИТЕКТУРНЫЙ ОЧЕРК СИНТОИСТСКИХ ХРАМОВ ЮЖНОГО САХАЛИНА