"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

В настоящее время от Сёконся (Гококу дзиндзя) сохранился только каменный фундамент-стилобат, расположенный в лесной зоне города выше зданий городской больницы. Планировка строгая, симметричная, подлинной оси здание ориентировано строго по линии восток - запад. Основанием для стен являются стандартные гранитные блоки, для опорных столбов - гранитные квадратные плиты с углублением для крепления "в шип". Сохранившиеся бетонные фундаменты храмов Сиритору дзиндзя (Макаров) и Эсуторо дзиндзя (Углегорск) позволяют в деталях выявить планировку и размеры этих храмов. Они также ориентированы строго по линии восток - запад, но в отличие от православных храмов, где алтарь расположен всегда в восточной части сооружения, святилище хондэн занимает исключительно "тыльную" позицию и находится в дальней части храмов (I на планах). Здесь японцы каких-либо канонов не придерживались, располагая храмы входом на запад на западном побережье и на восток - на восточном. Самое большое по площади помещение занимал зал для молитв хайдэн (II) в передней части храма, за ним располагался зал для подношений хейдэн (III). Иногда в боковых частях храмов располагались кладовые монооки (IV) для хранения храмовой утвари. Площадь святилищ в Макарове и Углегорске составляет соответственно 350 и 250 квадратных метров, что позволяет считать их достаточно крупными сооружениями.

План храма Сиритору дзиндзя

План фундамента храма Сиритору дзиндзя

План фундамента храма Эсуторо дзиндзя

Примером планировки префектурных храмов Карафуто являются остатки Сиритору дзиндзя в Макарове, открытого 5 июля 1941 года. Храм был расположен в южной части города, на склоне сопки; с него открывался прекрасный вид на залив Терпения. Сохранившиеся сооружения позволяют оценить его величие и красоту. Особенно впечатляет то, что вдоль лестницы было установлено восемь пар каменных светильников, освещавшихся электрическими лампочками.

Храм Сиритору дзиндзя

В 1940 году в Эсуторо (Углегорск) был построен новый храм Эсуторо дзиндзя. На старой фотографии хорошо видно, что справа от зала хайдэн располагался павильон микосико, а слева на площадке из тесаных гранитных блоков высилась стела тюконхи.

План и размеры маленьких деревянных храмов установить сейчас вряд ли удастся - практически все они уже уничтожены. Поэтому большой удачей стало решение старшего научного сотрудника СОКМ О.А. Шубиной предпринять изучение древнего поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе методом сплошных археологических раскопок. В ходе работ выявлены ямы от опорных столбов синтоистского храма, стоявшего на месте поселения [63]). Он был построен в период между 1936 и 1939 годами. Установлено, что столбы ставились на расстоянии 1 кен друг от друга, образуя основание каркаса сооружения размером 3x4 кен (5,4 х 7,2 метра) [64]). Второе сооружение значительно меньше - 2x2 кен (3,6 х 3,6 метра) и расположено на некотором удалении. Вероятнее всего, большее сооружение является остатками хайдэн, меньшее занимал хондэн.

В некоторых случаях маленькие храмы имели ленточный бетонный фундамент. Такой фундамент сохранился на месте дзиндзя в поселке Яблочное. Здесь храмовый комплекс совсем невелик: основание храма 2x3 метра, перед ним в 4 метрах сохранились каменные камэхара - основания ворот тории. Они имеют характерную для большинства оснований иши то-оро и тории шестигранную форму.

Внешний облик синтоистских храмов примечателен прежде всего конструкцией крыши. Она двускатная, с большим выносом карниза, обеспечивающимся балками, квадратные торцы которых видны из-под свеса кровли, образуя строгий ритмический рисунок. Конек крыши украшен поперечными деревянными брусками кацуоги, названными так потому, что они напоминали своей формой кацуо буши - сушеную рыбу [65]). Когда-то кацуоги играли сугубо утилитарную роль, придавливая соломенную кровлю склада, а в начале становления японской государственности превратились в символы верховной власти императора. Согласно мифологическому своду "Кодзики", император Юряку, узнав, что местный вождь построил дом с кацуоги, приказал сжечь его [66].

В дальнейшем кацуоги стали непременным атрибутом дзиндзя, а их количество указывало на ранг святилища. Например, главные синтоистские храмы Японии в Исэ имеют максимальное количество кацуоги: Найку - десять, а Гзку - девять. Храмы рангом пониже не могли иметь большее количество кацуоги. Например, Сисука дзиндзя и Тоё'хара дзиндзя имели восемь кацуоги, Маока дзиндзя - семь, по пять брусков лежало на коньках Анива дзиндзя и Гококу дзиндзя (Сёконся). Сельские храмы, такие как храм в Наёро (Гастелло), несли четыре ка -цуоги, Кураси Инари дзиндзя - три, а маленький храм на Хатта-мисаки (местность, сейчас известная как Белокаменная-часи в Корсаковском районе. -И.С.) их не имел вовсе.