Путь дельфина. Как вырастить счастливых и успешных детей, не превращаясь в мать-«тигрицу»

Если по утрам ваш подросток злится на весь мир, узнайте, не может ли он учиться в школе во вторую смену и высыпаться в первой половине дня. Если это невозможно, то спросите, нельзя ли сделать так, чтобы он поставил себе первыми занятиями те предметы, которые приносят ему удовольствие. (Кому же захочется вставать с кровати и идти на занятия, которые тебе не нравятся?) Расскажите ему о преимуществах дневного сна после школы (однако надо просыпаться не позднее, чем за шесть часов до ночного сна). Пусть подростки спят от души в выходные – не тревожьте их. Да, это значит, что они могут спать до обеда! Если это глубокий сон, то это именно то, что нужно их телу и разуму.

Теперь, когда мы знаем, что делать, чтобы выжить, остается понять, как нам преуспеть в этом

Глубокое дыхание, осознанная внимательность, употребление достаточного количества воды, здоровое питание, спокойный сон – все это является основой нашей жизнедеятельности. Выполняя эти действия сбалансированно и правильно, мы можем выжить. Однако только ли к выживанию мы стремимся? Дает ли это нам что-то еще? Безусловно, да. Мы испытываем удовольствие от жизни, расцветаем. Все это доступно не только нашим детям, но и нам. И все, что для этого нужно, просто прислушаться к тому, что говорит нам мать-природа. Но теперь настало время узнать и о других преимуществах выбранного нами пути. Приготовьтесь открыть в себе «дельфина»!

Глава 6 Игра – наша стихия

В 1920 году британский антрополог Грегори Бейтсон отправился в Папуа – Новую Гвинею изучать живущее там племя байнингов. Прожив с племенем 14 месяцев, он «заскучал» и потерял интерес к своему проекту. Культура байнингов показалась Бейтсону очень приземленной, скудной, она не изобиловала ритуалами инициации, мифами, сказками, легендами, праздниками или религиозными традициями. Все действия байнингов были строго регламентированы, например, все танцы племени строились по четким правилам, которые должны были неукоснительно соблюдаться. Бейтсон уехал из Папуа – Новой Гвинеи разочарованным. Он сделал вывод, что племя байнингов «неизучаемо», поскольку ничего интересного об их жизни сказать невозможно. Также он заметил, что «все их действия ограничены бытом, ежедневной рутинной работой и… поэтому они живут скучной и бесцветной жизнью».

Бейтсон был не единственным антропологом, который пришел к такому заключению. Прошло 40 лет, и Джереми Пул, выпускник факультета антропологии, после года жизни с байнингами, сказал о них то же самое, что и Бейтсон, слово в слово. Невероятно, но именно эта экспедиция вдохновила Пула бросить докторскую диссертацию по антропологии и заняться компьютерными технологиями!

И Бейтсон, и Пул – люди, искренне интересовавшиеся другими культурами, – настолько разочаровались в ходе своих экспедиций, что бросили изучать племя байнингов, придя к выводу, что они исключительно скучны и потому не представляют никакого интереса для других людей и для науки. Тем не менее еще один антрополог, Джейн Фаянс, сумела «услышать» то, о чем байнинги могли бы поведать остальным, а именно: как сильно отсутствие игры влияет на культуру человека. Фаянс обнаружила, что байнинги ассоциируют игру и «детское» поведение с поведением животных. Они верят, что человек ни в коем случае не должен и не обязан проигрывать и демонстрировать любое поведение, которое воспроизводит игру и ассоциируется с игрой, и, следовательно, они делают все, что только могут, чтобы подавить такие действия и в детях, и во взрослых. Их «скудная культура» и «скучная бесцветная жизнь» оказались результатом недостатка игры.

Я могу понять антропологов, испытавших разочарование после общения с теми, кого они приняли за приземленных и скучных людей. Это примерно то же самое, что я испытываю с детьми из «ультратигриных» семей. Я всегда гордилась тем, что способна говорить «с кем угодно о чем угодно», но даже мне неимоверно сложно взаимодействовать с «ультратигрятами» из-за слабого отклика в процессе общения с их стороны. Стюарт Браун, основатель Национального института игры, рассказывал, что он сталкивался с подобным у студентов-второкурсников Стэнфордского университета. На протяжении 12 лет осенью он проводит семинары по игре для второго курса Стэнфорда. Вот что говорит Стюарт об этих студентах и игре: