Путь Дзэн

профессиональные тайны или технические навыки, благодаря чему создаются

предметы особой красоты. ‘Но даже в таких случаях именно это культивирование

легко превращается в весьма искусственную и самосознающую дисциплину — и в

этот момент тут приходит конец всему их “Дзэн”!

Система коана в том виде, как она существует сейчас, представляет собой в

основном творение Хакуина (1685-1768), крупнейшего и чрезвычайно

многостороннего учителя Дзэн. Он придал обучению Дзэн систематический

характер, разделив его курс в Школе Ринзай на шесть ступеней. Сначала следует

пять групп коанов:

1. Хосин или Дхармакайя-коан — с помощью которого ученик “вступает в главные

ворота Дзэн”.

2. Кикан или коан “хитрого препятствия”, в котором активно выражается

состояние, усвоенное в первой группе.

237

3. Гондзэн — коан “изучения слов”, связанный с выражением понимания Дзэн в

словах.

4. Нанто или коан “трудный для проникновения ”.

5. Гои или коан “пяти классов”, основанный на пяти видах взаимоотношений между

“хозяином” и “слугой” или между “принципом” (ли) и “вещью-событием” (ши). С

помощью этих коанов Дзэн связывается с философией Хуа-яна и Аватамсаки.

Шестая ступень — изучение в свете Дзэн буддийских правил и предписаний, регулирующих монашескую жизнь (винайя)*.

Такой курс обучения, как правило, очень продолжителен, он занимает около

тридцати лет. При этом далеко не все монахи овладевают программой во всем

объеме. Это требуется лишь от тех, кто должен получить от наставника инка, т.

е. “печать одобрения”, и в будущем сам может стать наставником (роши), всесторонне владеющим всеми “искусными методами” (упайя) обучения Дзэн. Как и

многие другие, эта система хороша в хороших руках, и воспитанники ее бывают и

великими Буддами, и малыми Буддами. Не следует полагать, что тот, кто “прошел” коан или даже множество коанов, обязательно является сущест __________

Эта схема основана на сведениях, почерпнутых из доклада Рут Сасаки на

конференции Американской Академии Изучения Азии.

238

вом “преобразившимся”, что его характер и образ жизни претерпевают резкое

изменение. Нельзя также считать, что сатори представляет собой единоразовый

внезапный скачок от обычного сознания к “непревзойденному полному пробуждению” (ануттара самьяк самбодхи). Сатори действительно обозначает внезапный и

интуитивный способ постижения всего — от умения вспомнить позабытое имя до

проникновения в глубочайшие истины буддизма. Человек ищет и ищет, и никак не

может найти. Тогда он бросает все — и вдруг ответ является сам собой. Поэтому

в ходе обучения может возникнуть множество ситуаций сатори, могут быть малые

сатори, и умение решать коаны зависит от способности не более поразительной, чем своего рода “сноровка” в применении стиля Дзэн к буддийским принципам.

Западные понятия о достижениях буддизма слишком часто искажаются в угоду

представлению о “таинственном Востоке”. Их породили фантастические сказки, которые десятилетиями распространялись в конце предыдущего и начале нашего

столетия. Эти сенсационные сведения создавались на основе знания буддизма, почерпнутого не из первых рук, а из буквальных переводов мифологических

отрывков сутр, где Будды и Бодхисаттвы наделялись бесчисленными чудесными и

сверхчеловеческими свойствами. Так что наставников Дзэн отнюдь не следует

смешивать с теософскими “Махатмами” — ослепительными “Наставниками Мудрости”, которые проживают в недоступных горных районах Тибета и практикуют оккультные