Путь Дзэн

аруна-джханы, которые описаны как стадии “Безграничного пространства”, “Безграничного сознания”, сферу “Ничто” и сферу “Ни перцепции, ни апперцепции” (Ни восприятия, ни не-восприятия). Это стадия Постижения ума своей собственной

природы. В момент своей смерти Будда, как считают, вошел в паринирвану, т.е.

окончательную нирвану из четвертой рупа-джханы.

95

познающий, познавание и познаваемое.

Татхагата (т.е.Будда) является тем, кто видит то, что видно, но он не осознает

(на мaннаmu - или “не различает”) увиденное, неувиденное, видимое или

видящего. То же самое относительно слышимого, ощущаемого, познаваемого — он не

мыслит о них в таких категориях.

Что означает слово дхъяна, трудно почувствовать еще и потому, что наш

(английский) язык не допускает употребления переходного глагола в безличном

предложении. Там, где есть “познавание”, грамматическая условность требует

назвать кого-то, кто познает, и что-то, что познается. Мы так привыкли к этой

конвенции речи и мышления, что никак не можем признать, что это всего лишь

условность и что она не всегда совпадает с действительным переживанием

познания. Когда мы говорим “сверкнул свет”,— уже легче пробиться сквозь

грамматическую конвенцию, и заметить, что “сверкание” и есть свет. Но дхъяна, состояние ума освобожденного, или просветленного человека, естественно, свободна от того, чтобы смешивать конвенциональные понятия с реальностью.

Интеллектуальное неудобство, которое мы ощущаем при попытке представить себе

процесс познания без четкого “кого-то”, кто познает, и “чего-то”, что

познается, подобно стеснению гостя, прибывшего на официальный прием в пижаме.

Ошибка эта относится не к бытию в целом, а к нашей традиции.

____________

Аннутара Никайя, II, 25.

96

И вот мы снова видим, как конвенция как майя измерений и описаний населяет мир

призраками, которые мы называем существами и предметами. С такой силой

завораживает, гипнотизирует нас власть конвенций, что мы начинаем верить в эти

призраки как в действительный мир и наделяем их своей любовью, превращаем их в

свои идеалы, в свою ценнейшую собственность. Но нас мучительно беспокоит

проблема: “что будет со мной, когда я умру”. Ведь в конце концов она та же, что вопрос, “что будет с моим кулаком, когда я разожму руку. Может быть, теперь мы сможем лучше понять прославленную формулу буддийского учения, которая приведена в Вишудхимагге:

Есть страдание, но нет того, кто страдает.

Есть деяние, но нет того, кто творит его.

Есть нирвана, но нет того, кто стремится к ней.

Есть Путь, но нет того, кто следует по нему. [16]

97

 

ГЛАВА 3

БУДДИЗМ МАХАЯНЫ

Так как учение Будды — это путь освобождения,— его единственной целью является

переживание нирваны. Будда не стремился к разработке последовательной

философской системы. Он не старался удовлетворить интеллектуальное

любопытство, желающее получить словесные объяснения конечной реальности. Когда

к нему приставали с расспросами о природе нирваны, о происхождении мира или

реальности “Я”, и требовали ответа, Будда хранил “благородное молчание” — он