Путь Дзэн

делать то, чего не делает. Он чувствует, что не должен быть тем, чем является, а должен быть тем, чем не является. И усилие, прилагаемое к тому, чтобы всегда

оставаться “хорошим” или “счастливым”, подобно попытке установить термостат на

70 градусах, сделав его нижнюю границу равной верхней.

Таким образом, отождествление ума с его собственным представлением о себе

действует парализующе, потому что представление само по себе неизменно, оно

создано раз и навсегда. Ведь оно является неизменным представлением о “я”, которое все время меняется! Ясно, что цепляться за него — означает находиться

в постоянной борьбе и противоречии с самим собой. Отсюда слова Юнь-мэна: “Идешь — просто иди. Сидишь — просто сиди. Прежде всего, не суетись”. Иными

словами, сознание не может действовать, если не откажется от безнадежной

попытки бесконечно себя контролировать. Оно должно себя “отпускать”, а это

значит, во-первых, доверять своей собственной памяти и размышлениям, а

во-вторых — действовать спонтанно, бросаясь в неизвестность на собственный

страх и риск.

Вот почему Дзэн часто как бы становится на сторону действия вместо

размышления; вот почему он описывает себя как “не-ум” (у-синъ) или

207

“не-мысль” (у-нянъ), а учителя демонстрируют свой Дзэн, мгновенно и не

задумываясь отвечая на вопросы. Когда Юнь-Мэня спросили, что является

величайшей тайной буддизма, он ответил: “Клецка!” Японский наставник Дзэн

Такуан писал по этому поводу:

Когда монах спрашивает: “Что такое Будда?” — учитель может показать кулак; когда он спрашивает “Какова основная идея буддизма?” — он может, не дожидаясь

конца вопроса, воскликнуть: “Цветущая ветка сливы” или “Кипарис во дворе”.

Суть в том, чтобы ум ни на чем не “застревал”, и реагировал бы мгновенно, не

раздумывая над тем, удачен ли ответ [80, с.80].

Это и означает предоставить уму действовать на свой собственный страх и риск.

Но размышление тоже представляет собой действие, и Юнь-Мэнь мог равным образом

сказать: “Действуешь — просто действуй. Думаешь — просто думай. Главное — не

суетиться попусту”. Иными словами, если ты хочешь думать — думай, но не думай

над своими мыслями. Впрочем, Дзэн согласится и с тем, что размышление над

размышлением тоже является действием — при условий, что, размышляя о нем, мы

заняты именно этим, а не втягиваемся в бесконечную цепь попыток, каждый раз

стараясь отделиться или возвыситься по отношению к уровню, на котором

действуем. Таким образом. Дзэн представляет собой избавление от дуализма мысли