Путь Дзэн

сделать термостат абсолютно точным, т. е. сблизить верхнюю и нижнюю границы

так, чтобы температура постоянно была 70 градусов,— вся система развалится.

Ведь как только сравняются верхняя и нижняя границы, совпадут и сигналы

включения и выключения! Если 70 градусов есть одновременно и верхний, и нижний

предел, то команда “вкл.” представляет собой команду “выкл.”; “да” подразумевает “нет”, а “нет” подразумевает “да”. Механизм таких условиях

начнет “дергаться”; он будет включаться и выключаться, включаться и

выключаться до тех пор, пока не расшатает себя окончательно и не распадется на

куски. Такая система слишком чувствительна, и она проявляет признаки, поразительно напоминающие человеческую тревогу. Ведь когда человек настолько

самосознателен, настолько управляет собой, что никак не может “отпустить

себя”, он постоянно мечется или колеблется между противоположными

побуждениями. Это и есть то, что Дзэн называет бесконечным вращением в колесе

рождения-и-смерти, так как самсара буддизма является

205

прототипом любого порочного круга .

Жизнь человека состоит, в первую очередь и в основном, из действий — он живет

в конкретном мире “таковости”. Но мы обладаем способностью контролировать свои

действия и сравнивать действительный мир с нашими воспоминаниями или

“мыслями”. Воспоминания складываются из более или менее абстрактных

представлений — слов, знаков, простейших форм и других символов, которые можно

с легкостью и последовательно просмотреть. Из таких воспоминаний, мыслей и

символов ум конструирует идею о самом себе. Этим он становится аналогичен

термостату, т. е. центру, из которого механизм получает информацию о своих

прошлых действиях и возможность скорректировать себя. Для того, чтобы

действовать, ум-тело должен, разумеется, доверять этой информации, ибо попытки

вспомнить, все ли мы в точности вспомнили, могут довести до паралича.

Но для того, чтобы не прекращалось поступление информации в память, ум-тело

должен уметь действовать “на свой страх и риск”. Он не должен сильно цепляться

за накопленный им же материал. Между центром информации и центром действия

должна поддерживаться некоторая дистанция, или “запаздывание”. Это совсем не

означает, что до получения информации центр действия должен оставаться в

нерешительности. Это означает только то, что ему не следует отож __________

См. увлекательное обсуждение Грегори Бейтсоном аналогий между механическими

и логическими противоречиями с одной стороны, и психоневрозами — с другой, в

книге Reusch & Bateson, Communication: The social matrix of psychiatry, особенно главу 8. (Norton; New York, 1950) 206

дествлять себя с центром информации. Как мы видели, в тех случаях, когда печь

слишком близко связана с термостатом, он не может включиться без того, чтобы

тут же не выключиться, и наоборот. То же самое происходит с человеческим

существом, с его умом, когда потребность в уверенности и безопасности толкает

его к отождествлению ума с его собственным образом себя. Такой ум не может

себя “отпустить”. Он чувствует, что не должен делать то, что делает, а должен