Путь Дзэн

действовать просто невозможно. Выражаясь словами Хуань-бо: Люди боятся забыть о своем собственном уме из боязни провалиться в пустоту, потерять опору, за которую можно ухватиться. Они не знают, что пустота на

самом деле — не пустота, а истинное царство Дхармы… Ее нельзя открыть или

отыскать, постичь с помощью мудрости или знания, выразить в словах, коснуться

физически (т. е. как объекта) или обрести в качестве заслуженной награды. [1

9, с29].

И только когда поймешь невозможность “ухватить ум с помощью ума”, возникает

не-действие (у-вей); это и значит “сидеть себе спокойно, ничего не делая”, в

то время как “весна приходит и трава растет сами собой”. При этом уму не нужно

стараться отпустить себя или стараться не стараться. Это может привести только

к новым искусственным осложнениям. Но в качестве приема психологической

тактики можно посоветовать не стараться избегать и этих осложнений. По учению

японского наставника Дзэн, Банкея,

210

(1622-1693) — ум, который не может схватить себя, называется “Нерожденным” (фусе),— это ум, который не возникает и не проявляется в царстве

символического знания.

Один мирянин сказал: “Я очень ценю ваши указания о Нерожденном, но в силу

привычки у меня продолжают возникать вторичные мысли (нянь), и так меня

путают, что трудно оставаться в совершенной гармонии с Нерожденным. Что мне

делать, чтобы полностью довериться ему? ” Банкей сказал: “Если ты попытаешься подавить возникающую заднюю мысль, то твой

ум окажется расколотым на тот, что подавляет, и тот, что подавляется, и в нем

уже не будет спокойствия. Так что лучше тебе просто поверить, что, в сущности, никаких вторичных мыслей (возможности контроля с помощью вторичных мыслей) нет. В силу кармического влечения они то возникают, то исчезают благодаря

тому, что мы видим и слышим, но сами лишены сущности.

Устранение появляющихся мыслей подобно смыванию крови кровью. Умываясь кровью, мы остаемся нечистыми даже тогда, когда первоначальная кровь смыта. И чем

больше моемся, тем грязнее становимся. Все это от незнания нерожденной, вечной

и незамутненной природы ума. Пока мы принимаем вторичную мысль за действующую

реальность, мы продолжаем вращаться в круговороте рождения-и-смерти. Следует

осознать, что такая мысль всего лишь временная умственная конструкция, и не

нужно пытаться ее удержать или устранить. Оставь ее в покое — пусть себе

возникает и исчезает. Она подобна изображению в зеркале. Само зеркало чисто и

отражает все, что перед ним появляется, но ни одно изображение в нем не