Путь Дзэн

человек воспринимает таким образом любые действия — спланированные и

обыденные, удивительные и неожиданные,— он может согласиться с поэтом Дзэн

Ван-юнем, который сказал:

Волшебная сила, чудесное занятие—

Таскаю воду и рублю дрова [2-8].

199

 

ГЛАВА 2

СИДЕТЬ СПОКОЙНО, НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЯ

И в жизни, и в искусстве культурная традиция Дальнего Востока больше всего

ценит естественность и спонтанность (дзу-жэнъ). Это — безошибочное звучание

искренности, характерное для действия непродуманного, непосредственного. Ведь

человек, который мыслит или действует с раздвоенным умом, звучит как треснутый

колокол: одна половина в нем всегда на страже, — она следит за другой, осуждает ее или одобряет. Но на самом деле ум, или истинная природа человека, не может быть раздвоенным. Как сказано вДзэнрине, это

Словно меч, что рассекает все, но не может рассечь сам себя, Словно глаз, который видит все, но не может увидеть себя.

Иллюзия раздвоения возникает, когда ум пытается быть одновременно и самим

собой и собственным представлением о себе, т. е. когда губительным образом

смешиваются факт и символ. Чтобы положить конец этой иллюзии, ум должен

прекратить действовать на себя и на поток своих переживаний с точки зрения

представления

200

о себе самом, которое и называют “это”.

Двустишие из Дзэнрина выражает это так:

Сиди спокойно и ничего не делай,

Весна приходит и трава растет сами собой.

Это “сами собой” и есть естественный процесс, который происходит и в уме, и во

всем мире. Так видит глаз, так слышит ухо, так сам собой открывается рот и ему

не приходится помогать пальцами. Или, снова используя стихи Дзэнрина: Синие горы — сами собой синие горы.

Белые облака — сами собой белые облака.

В этом подчеркивании естественности Дзэн, несомненно, является наследником

даосизма, и дзэнское обозначение спонтанного действия как “чудесной

деятельности” (мяо-юн) совпадает с даосским де — добродетелью с оттенком

чудодейственной силы. Но ни в даосизме, ни в Дзэн этот дар не имеет ничего

общего со способностью совершать сверхчеловеческие сенсационные “чудеса”.

“Чудодейственный” или “чудесный” характер спонтанного действия состоит, как

раз наоборот, в том, что оно остается чисто человеческим, но лишено и тени

преднамеренности.

Это свойство необыкновенно тонкое (еще одно значение слова “мяо”), и его очень

трудно объяснить словами. Существует история об одном монахе, который

заплакал, услыхав о смерти своего близкого родственника. Когда его товарищ по

Дзэн заметил, что монаху не к лицу выказывать столь сильную личную