Путь Дзэн

можно выразить так: когда мы ищем вещи, мы не находим ничего, кроме ума, а

когда ищем ум, не находим ничего кроме вещей. Мы вдруг чувствуем себя как бы

парализованными, кажется, что исчезла почва, необходимая для действия, выбита

из-под ног опора. Но так и должно быть. Через миг мы ощущаем, что можем

действовать, говорить и думать с не меньшей свободой, чем раньше, но в

каком-то новом мире, странном и чудесном, из которого исчезли “я” и “другие”, “ум” и “вещи”. Как говорил Дэ-шень:

Только тогда, когда в твоем уме нет вещей, а в вещах нет твоего ума,— ты

свободен и одухотворен, пуст и чудесен.

Это чудо можно обозначить разве что как какое-то особое чувство свободы

действий,— оно рождается, когда мир перестает восприниматься как некое стоящее

перед человеком препятствие. Это не та свобода в грубом смысле слова, когд

____________

Этот изящный перевод на англ. язык Рут Сасаки взят из книги [30, с.48], где

автор указывает, что слово “одухотворенный” (англ. ‘spiritual’) призвано

передать состояние, невыразимое словами.

197

позволено “пуститься во все тяжкие” и действовать согласно малейшему капризу.

Это открытие свободы в любых, самых прозаических вещах, ибо когда исчезает

чувство личной обособленности, мир уже не представляется с трудом

преодолеваемым внешним объектом.

Юнь-мень однажды сказал: “Наша школа дает человеку возможность идти куда

хочешь. Она убивает и возвращает к жизни — действует в обоих направлениях”.

Один монах спросил: “Как она убивает?” Учитель ответил: “Зима уходит, а весна

приходит”. “Что же происходит, когда зима уходит, а весна приходит?” Учитель

сказал: “С посохом на плече ты странствуешь по свету и бредешь куда хочешь — на Запад и Восток, на Юг и на Север, молотя по гнилым пенькам, сколько твоей

душе угодно” [5-4:16].

Смена времен года не переживается пассивно, она “происходит” так же свободно, как бродит по полю человек, задевая палкой за старые пни. В христианском

контексте это можно было бы интерпретировать как чувство всемогущества, ощущение того, что ты стал Богом и от тебя зависит все происходящее. Однако не

следует забывать, что даосизму и буддизму чуждо представление о Боге, который

сознательно и обдуманно управляет вселенной. Лао-цзы сказал о Дао: “Оно совершает подвиги, но нельзя выразить в словах, в чем его заслуги.

С любовью оно взращивает все сущее, но не считает себя его властелином.

Ничего не делая (у-вей). Дао ничего не оставляет несделанным”.

Воспользовавшись образом из тибетского стихотворения, можно сказать, что любое

действие, любое событие появляется из Пустоты

198

само собой, как “на поверхности чистого озера вдруг блеснет рыбешка”. Когда