Путь Дзэн

Вот почему учителя Дзэн почти никогда не говорят о Дзэн, а сразу обрушивают на

нас его конкретную реальность. Эта реальность есть “таковость” (татхата) нашего природного вне-словесного мира. Когда мы видим его таким, каков он

есть, для нас не существует добра, не существует зла. В этом мире нет ничего

изначально высокого, изначально низкого, изначально субъективного и изначально

объективного. Нет символического “я”, о котором следует забыть, и нет

необходимости в идее “конкретной реальности”, о которой следует помнить.

Один монах спросил Чжао-чжоу: “С какой целью прибыл с Запада Первый Патриарх?” (Это формальный вопрос, уясняющий суть учения Бодхидхармы, иначе говоря, самого Дзэн).

Чжао-чжоу ответил:

— Кипарис во дворе.

— Вы, очевидно, пытаетесь показать это средствами объективной реальности?

— Нет, не пытаюсь!— возразил учитель.

— С какой же все-таки целью прибыл с Запада Первый Патриарх?

191

— Кипарис во дворе! [5-3:13]

Заметьте, как вышибает Чжао-чжоу из монаха логику, с которой тот подходит к

его словам. Когда Тун-шаня спросили: “Что такое Будда?”, он ответил: “Три

фунта льна!” Юань-ву следующим образом комментирует этот ответ: На вопрос “Что такое Будда?” разные учителя давали различные ответы. Однако ни

один из них не превзошел ответ Тун-шаня: “Три фунта льна”. Его

проницательность отрезает всякую возможность спекулятивного мышления.

Некоторые считают, что Тун-шань в это время взвешивал лен и потому дал такой

ответ… Другие полагают, что, поскольку вопрошающий не сознавал, что сам он — Будда, Тун-шань указал ему на это таким косвенным путем. Такие люди подобны

трупам, ибо обнаруживают полную неспособность понять живую истину. Находятся

даже такие, что считают Буддой “три фунта льна”. Каких только диких и

фантастических замечаний они ни делают![74 с.71-72]

Учителя решительно обрывают всякое теоретизирование и спекуляции по отношению

к таким ответам. “Прямое указание” достигает прямо противоположной цели,— если

оно требует или стимулирует концептуальные комментарии.

Фа-ен спросил однажды монаха Сюань-цзы, почему тот никогда не задает ему

вопросов о Дзэн. Монах ответил, что получил разъяснение по этому поводу от

своего прежнего учителя. Фа-ен попросил, чтобы он изложил свое понимание, и

монах рассказал, что на вопрос “что такое Будда” он получил такой ответ: “Пин-тин Тун-цзы пришел за огнем”.

— Хороший ответ,— сказал Фа-ен.— Но я уверен, что ты его не понял.

— Пин-тин,— объяснил монах,— это Бог огня. Искать огня для него — то же самое, что для

192