Путь Гегеля к «Науке логики» (Формирование принципов системности и историзма)

³³ Там же, с. 204.

³⁴ Там же, с. 207.

³⁵ Там же, с. 213.

³⁸ Там же, с. 218.

³⁷ Там же, с. 219.

³⁸ Там же, с. 221 – 222.

³⁹ Там же, с. 223.

⁴⁰ Там же, с. 222.

⁴¹ Там же, с. 224.

⁴² Там же, с. 224 – 225.

⁴³ См.: Там же, с. 230.

⁴⁴ См.: Там же, с. 233.

⁴⁵ Там же, с. 235.

⁴⁸ Там же, с. 236.

⁴⁷ См.: например: Панченко А.И. Логико-гносеологические проблемы квантовой физики. М., 1981, с. 69.

⁴⁸Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 238.

⁴⁹Гегель Г.В.Ф. Соч., т. 1, с. 170.

⁵⁰Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 258 – 259.

⁵¹ См.: Там же, с. 261.

⁵² См.: Там же, с. 260.

⁵³ Там же, с. 274.

⁵⁴ Там же, с. 275.

⁵⁵ Там же, с. 303.

⁵⁶ Там же, с. 305.

⁵⁷ Там же, с. 414 – 415.

⁵⁸ См.: Там же, с. 422.

⁵⁹ Там же, с. 423.

⁶⁰ См.: Там же, с. 424.

⁶¹ Там же, с. 425.

⁶² См. выше примеч. 1 и 2.

⁶³Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 451.

⁶⁴ Аналогичные по теме и проблеме рассуждения см.: Борн М. Моя жизнь и взгляды. М., 1973, с. 122.

⁶⁵Гегель Г.В.Ф. Наука логики, т. 1, с. 466.

⁶⁶ Там же, с. 475.

Глава третья. Категориальная диалектическая логика сущности и понятия, ее роль в реализации и осмыслении системного принципа

1. Учение о сущности: соответствие между решением системных задач научной теории и диалектическим движением основных категорий

Учение о сущности не случайно представлено в гегелевской логике более лаконично, чем учение о бытии (соответственно и нами оно будет рассмотрено более кратко). Категории, анализируемые в данной сфере, на второй крупной ступени логической системы, – категории тождества и различия, противоречия, причинности, случайности и необходимости, действительности и т.д. – достаточно глубоко исследовались в истории философии, что облегчает их рассмотрение в диалектической логике Гегеля. В то же время при разъяснении структур и переходов сферы сущности автор «Науки логики» имеет возможность опереться на подробные разработки общих для всей науки понятий и принципов, которые были даны в предшествующем разделе. Сопоставления с бытием имеют целью показать связь и различие двух системных сфер: «бытия» и «сущности».

Так, введение самой объединяющей всю сферу категории сущности и первой раскрывающей ее категориальной ступеньки «Сущность как рефлексия в самой себе» (что значит: рассмотрение сущности под категориальной формой рефлексии) почти целиком получает свое содержание, толчок своего развертывания от сферы бытия. Как мы уже знаем, это и есть один из важнейших для Гегеля моментов диалектического системного принципа: предшествующая ступень изнутри порождает определения более высокой ступени научного познания. Почему на более поздней ступени необходим «возврат к якобы старому»? «Сущность происходит из бытия, – пишет Гегель, – постольку она не есть непосредственно в себе и для себя, а есть результат указанного выше движения» ¹. То, чем стала сущность, поясняет автор «Науки логики», порождено не некоторой чуждой ей отрицательностью, а бесконечным движением бытия. Поэтому возвращение мысли к некоторым особенностям сферы бытия и есть первоначальный способ определения вновь возникшей категориальной сферы. Общие характеристики логики сущности здесь выступают в виде металогики и по отношению к пройденной сфере бытия, и по отношению к далее развертываемой диалектике самой сущностной сферы ². Для этого, по Гегелю, необходимо прежде всего осмыслить природу общего системного результата и способов работы с полученными определениями, например с определенностями количества и качества.

Что дали логической мысли (и соответственно логике научной теории) многообразные приемы выявления качественных и количественных определенностей, приемы соотнесения качества и количества, фиксирования узловых линий меры? Это были главным образом методы работы с бытием как областью преходящего, изменчивого. Это было освоение одной стороны общего противоречия развития. Благодаря систематическому применению таких методов возникает возможность поставить вопрос: есть ли за всеми этими изменчивыми взаимосвязанными характеристиками бытия нечто постоянное, пребывающее? Как только этот вопрос вступает в силу, делается актуальным первый переход к новой стадии исследования. Логика обозначает ее через категорию «сущность». Общий тип системных задач, ставимых на этой стадии, определяется ее промежуточным положением между сферой бытия и третьей крупной сферой логики – «понятием».