Читаем Путь исполнения желаний полностью

Философия, которую исповедует человек, является тем механизмом, который формирует программы в его подсознании. На подсознании мы все верим в идентичность себя и окружающих людей, и философия относительно всех людей у нас общая, что бы ни было в нашем сознании. Отсюда следует, что человек, чьи жизненные принципы позволяют убивать, допускает, что его тоже убьют, ибо все люди живут по одним законам и у них есть такая же страсть убивать, как и у него. Когда он убивает, его подсознание тут же строит программу убийства его самого. Такой человек может думать: «Я убиваю, потому что я сильный. Но если найдется кто-то сильнее меня, он убьет меня». Человек, который любит унижать, готов к тому, что его тоже могут унизить. Человек, который приносит счастье людям, подсознательно настроен на то, что ему тоже принесут счастье, ибо все такие же, как он. Программа нашей судьбы начинает формироваться уже с того, что мы невольно стремимся попасть в общество тех, кто нас понимает, то есть обладает сходными взглядами на жизнь. Таким образом, подлец, сам того не осознавая, тянется в круг подлецов, несчастный примыкает к несчастным, сильный окружает себя сильными и соревнуется с ними, слабый же ищет людей еще более слабых, чтобы подавлять их, как все подавляют его. В результате каждый из нас страдает от себе подобных. Человек сам выбирает себе путь в этом мире и в результате приходит в то место, которое зеркально отражает состояние его внутреннего мира.

Преступник, видя окровавленную жертву, прекрасно может представить на ее месте себя, хотя и думает, что избежит этой участи. Добропорядочный человек, который не живет по преступным законам, не может применить их к себе, так как у него нет возможности прорисовать подобного рода ситуацию. Его подсознание очищено от этой области мира. У него нет философии преступника, у него нет в подсознании программ уничтожения как других, так и себя.

Таким образом, мы все невольно стремимся попасть под меч своей философии: убийца подсознательно готов к принятию смерти, равно как и человек, дарящий другим счастье, подсознательно готов к принятию счастья.


ПРОБЛЕМЫ И КОМПЛЕКСЫ

Проблемы и комплексы носят скорее всего социальный характер. Это тот самый мусор, который заталкивает в наши головы общество, а также наш собственный избыток интеллекта. У животных, равно как и у простых людей, этих явлений не существует. Кот с одним глазом точно так же ухаживает за кошками, как и полноценный кот, нисколько не смущаясь своего внешнего вида, чего не скажешь о человеке с одним глазом.

Во время учебы в институте я занималась на гуманитарном курсе «Психология общения». Однажды после занятий преподавательница сказала мне: «Вы знаете, у вас есть проблема!» Она высказала кое-какие свои соображения, на что я ей ответила: «У меня такой проблемы нет». Она стала возражать мне: «Снаружи лучше видно. Она у вас есть, но вы ее не замечаете!» — и я ей сказала: «По-моему, лучше видно изнутри. Раз внутри меня этой проблемы нет, как она может быть снаружи?» Многие мои однокурсники стали утверждать, что лучше выявить в себе проблемы и решать их, чем делать вид, что их не существует. Я была диаметрально противоположного мнения. Я сказала: «Делать мне нечего — забивать себе голову какими-то проблемами!» «И действительно, — подумала я, — если раньше я жила счастливой, радостной жизнью, то для чего мне запускать себе в голову какую-то дурацкую проблему и решать ее, а вернее, ходить и мучиться мыслью: что ж это за проблема и почему я ее не чувствую?» Я стала жить дальше радостно и спокойно. Они не смогли меня подавить, запустить смуту в сознание, и я считаю, что это моя победа. Если бы я потеряла уверенность в себе, начала бы жаловаться на жизнь, спрашивать у однокурсников сонеты, как решить эту проблему, вот тогда было бы поражение. Стенки моего домика-головы порушились бы, и туда бы хлынула стихия с целью затопить меня и сравнять с общей массой, пустить по общему течению, чтобы я не выделялась. Нет, мне, собственно, не хотелось выделяться, мне хотелось быть такой, какая я есть, жить по своей программе и ни с кем себя не сравнивать.

Позже я сделала потрясающее открытие: даже если проблема действительно есть, самое лучшее решение — это ее взять да и отменить, вести себя так, как будто ее нет. Если действительно она вам мешает, можно перевести ее в светлое и чистое желание, окрашенное только положительными эмоциями. Ведь проблема — это что? Желание чего-то плюс страх, что это желание не исполнится. Так вот, для благополучного продвижения вперед по жизни необходимо желание оставить, а страх стереть. Именно он вас мучает.

Для эксперимента попробуйте сделать упражнение:


Упражнение № 4. В голове сменилось правительство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука