Читаем Путь исполнения желаний полностью

Человека селят в прекрасный пятизвездный отель на самом побережье. Номер с видом на море, на пляже чистый золотой песок, вода теплая и прозрачная — все идеально! Человек разнервничался совсем.

Отдых прошел без единой проблемы. Не было ничего, к чему можно было бы придраться. На обратном пути погода тоже была хорошей, самолет долетел без единой воздушной ямы. Багаж в «Шереметьево-2», к великому удивлению нашего человека, не украли и не порезали. Домой человек добрался тоже благополучно, но нервы его совсем сдали. Если турфирма ни в чем не обманула, если все было безупречно, то не в этом ли кроется главное коварство сатаны?

Человек ждет неприятности. Он ее жаждет. Ему это необходимо для ощущения мировой гармонии. И вот, наконец, когда в фотомастерской у него случайно засвечивают пленку с заграничными кадрами, он вздыхает с облегчением. «Это не самое худшее, что могло произойти! — говорит он с улыбкой. — Мне еще повезло, что пострадала только пленка! Как мне повезло!»

Как вы думаете, зачем человек испортил себе отдых?

СТРАХИ НЕ НУЖНЫ!

ТО, ЧТО ВЫ СЧАСТЛИВЫ, - ЭТО НОРМАЛЬНО! ПРИВЫКНИТЕ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМИ!

Пусть счастье будет для вас нормой, а отклонение от него — недоразумением, которое вскоре будет приведено к норме.

Еще несколько слов хотелось бы сказать о страхах в безвыходных ситуациях. Безвыходные ситуации случаются очень редко и далеко не со всеми. Под безвыходными в данном случае подразумеваются ситуации, когда обстоятельства гонят человека на верную смерть, а он не в силах им противостоять. Если исчерпаны все ресурсы защиты и становится ясно, что человеческими силами с этой ситуацией справиться невозможно, то придется прибегнуть к программным, надчеловеческим силам.

Первое, что следует делать в таких ситуациях, — это удалить страх. Как этого достичь? Для начала надо ясно осознать, что безвыходность данной ситуации — это только наше предположение. Мы не можем знать, что на самом деле за ней кроется, к чему она нас ведет. У нас в голове прорисовывается ее плохой конец только потому, что мы используем свои статистические знания. «В такой ситуации спастись невозможно!» — это наш логический вывод на основе сведений, которые мы имеем относительно подобного рода ситуаций. Здесь действует принцип «от общего к частному». Но обречены ли мы в данной конкретной ситуации — мы этого знать не можем, пусть даже мы обладаем сведениями о 100-процентной вероятности плохого исхода таких случаев.

Всегда, когда в подобных ситуациях вас охватывает страх, вы должны вспомнить следующее правило:

РАЗ Я БОЮСЬ, ЗНАЧИТ, Я ЕЩЕ ЖИВ!

А РАЗ Я ЖИВ, ЗНАЧИТ, ВСЕ ЕЩЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬСЯ К ЛУЧШЕМУ!

Вот когда вы поймете, что вы уже умерли, тогда и переживайте. А поскольку это невозможно, то переживать вообще не следует. Пусть на вас направили пистолет, но ведь еще не выстрелили! Это еще не доказательство того, что выстрелят. Если вы оказались одни в штормующем море без спасательного круга, то первое и главное, о чем вам следует помнить, это то, что вы еще не утонули. А утонете ли — вам этого знать не дано вопреки вашему логическому мышлению. Есть еще на свете всевозможные мистические силы, которые вас спасут, не подчиняясь никакой логике. В конце концов, если у вашего самолета заглохли моторы и он падает носом вниз, а вы это осознаете, значит, вы еще живы. Вы не можете знать, чем все это кончится. Это не математика, и тут решение далеко не однозначно. Вот когда вы разобьетесь, тогда и начинайте бояться! А пока это еще не свершившийся факт. И не гарантированный. Вы спасетесь, и тогда получится, что вы зря потратили время на страх, испортили себе здоровье и нервы. Бы не должны разбиться, потому что это именно Вы!

Вот здесь и начинает действовать ваша личная программа. Если вы готовитесь к смерти и настраиваете себя на плохой исход, то, вероятно, вы и обречены. Если же вы настраиваетесь на продолжение жизни, бросив на это всю свою энергию и волю и игнорируя факты, которые доказывают вам невозможность жизни, то вы спасетесь.

Здесь может возникнуть вопрос: «Насколько вероятно то, что я спасусь, если настроюсь на продолжение жизни?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия