В этом состоянии нет неразберихи; человек отчётливо понимает, чем отличается дерево от пожарного крана. Ум действует, интеллект работает, но сознание наполняет безграничное сияние, которое пронизывает все восприятия. Не стоит пытаться удерживать эти долгоиграющие эффекты нематериальных достижений или заменять обыденные восприятия «духовно продвинутыми». Их ценность связана с более простым моментом. Они позволяют нам больше не цепляться за обычное восприятие. Они не должны поощрять привязанность к перспективе изменённого сознания.
Для размышления
Эти высшие состояния (как и любые медитативные достижения) позволяют вам по-новому взглянуть на реальность и получить доступ к потенциальной основе для освобождающего прозрения. После выхода с любого уровня сосредоточения активизируйте ум следующими вопросами:
• Чему это меня учит?
• Что это говорит о том, как я живу?
• Обусловлен ли этот опыт и подвержен ли он изменениям?
• В чём состоит значение этого опыта?
• Что он говорит мне о прекращении страдания или природе ума?
• Здесь есть за что цепляться?
Постепенно отпуская, сознание склоняется к тончайшим состояниям. Чтобы обрести доступ к джхане, вашему сознанию пришлось отойти от таких препятствующих состояний ума, как жажда, отвращение и беспокойные мысли. Чтобы достичь следующих джхан, вы отбросили более грубые факторы, раскрывая более тонкие. Возбуждённые движения витакки и вичары были отпущены; прошло струящееся, колеблющееся волнение восторга; утихла нежная, тёплая волна сукхи – и вот вы вступили в абсолютно безмятежное единение ни-приятного-ни-неприятного чувства.
Чтобы перейти от тонких материальных джхан к нематериальным состояниям, вам пришлось отпустить сковывающее очарование разнородных восприятий. Когда вы отбросили восприятие бесконечного пространства, ярко засияло бесконечное сознание. Когда развилось бесстрастие в отношении бесконечного сознания, на первый план вышло отсутствие чего бы то ни было. С отпусканием восприятия отсутствия сама функция восприятия приходит в состояние покоя.
Вы можете прочесть описания каждого уровня и понять их. Но вы не сможете познать следующие уровни в опыте, пока не исчезнут предыдущие более грубые способности. Хотя может показаться, будто именно вы делаете, производите или проявляете эти явления, не вы их творите. Как и любовь, эти измерения предполагают непоколебимое доверие и не подчиняются приказаниям.
В любой из этих нематериальных сфер восприятия почти ничего нельзя делать. Можно попробовать «отпустить», но даже попытка отпустить происходит без усилий. Здесь просто нечего отталкивать, нечему сопротивляться, усилию не за что зацепиться. Наконец, смирившись, вы позволите самому понятию об усилии исчезнуть. Сознавание излучает естественное сияние.
Расслабьтесь, пусть практика развивается; пусть она направляет вас в опыте пустоты.
Такова неизбежная склонность сознавания.
Глава 20. Постижение пустоты
Есть остров без какого-либо обладания, без цепляния, нет другого такого.
Я величаю его Ниббаной, [это] прекращение старения и смерти.
Концепция пустоты, которую иногда называют «пустотностью», когда её раздувают до метафизических масштабов, может выглядеть непонятной – но
На самом деле ничто не существует так, как мы себе это представляем; Будда говорил: «Как бы себе ни представляли [действительность], она другая»[146]. Из-за непонимания пустоты людей продолжают захватывать истории, которые сочиняет ум, блуждающий под гипнозом фантастических сюжетов. Невозможно воспринимать реальность, когда есть такие искажения. Сосредоточенный ум может проникнуть сквозь слои концептуального домысливания и сделать возможным прямой опыт реальности.
Для размышления
Как вы считаете, что описывает постижение пустоты?
Это место? Вещь? Опыт?
Может быть, это впечатляющее достижение, которое поднимет вашу самооценку, избавит от странностей характера и решит личные проблемы?
Вы боитесь этого опыта или хотите его?
Как вы распознаете опыт пустоты?
Почему постижение пустоты считается духовным достижением?
Мысли определяют наше личностное восприятие мира. Наши концепции влияют на восприятие нашей жизни. Когда вы сознаёте происходящее и направляете внимание прямо на мысль, что вы видите?