Читаем Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений полностью

Если говорить о русском народе, он все-таки занимает среднее положение — мы и не народ Крайнего Севера, но и не народ винодельческой культуры. И у нас действительно алкоголизм уже давным-давно превратился в национальное бедствие. И природа прогрессирования этой зависимости точно такая же, как и в случае любой другой зависимости. Как правило, человек пьет не потому, что ему так нравится алкоголь, не потому, что это такое замечательное, вкусное лакомство. Человек пьет оттого, что либо ощущает какую-то страшную пустоту, ненаполненность своей жизни, ее бесцельность, либо боится жизни, либо ему просто настолько плохо, что он хочет, чтобы ему стало хорошо или чтобы он мог, по крайней мере, забыться. И человек пьет — ради изменения своего внутреннего состояния. И изменение действительно привычно наступает: человек выпивает какое-то количество алкоголя и чувствует сначала теплоту, потом — веселье, радость. Правда, зачастую эта «радость» быстро переходит либо в состояние отупения, либо в состояние озлобления, либо в депрессию — у всех по-разному. И поскольку эффект оказывается совсем не такой, какой бы человек хотел получить, то за этим следует то состояние, которое люди называют запоем. Человек пьет один день, и ему становится «очень хорошо», но затем становится очень плохо, и он снова берется за бутылку, желая вернуться к состоянию «очень хорошо», которое неизменно снова сменится состоянием «очень плохо». И так — по кругу. Человек попадает в циклическую зависимость, из которой ему очень трудно вырваться. А потом уже и организм его оказывается отравлен, так что потребность в алкоголе становится постоянной. Из этого замкнутого порочного круга человека выкидывает уже совершенно опустошенного, непохожего на себя, если прежде такая жизнь его просто-напросто не убивает. Но природа этой зависимости, повторюсь, та же самая: ощущение неудовлетворенности жизнью, пустоты, страха, тоски, подавленности, из которых человек пытается таким диким образом выкарабкаться.

И естественно, что количество алкоголя, «достаточное» человеку, постепенно увеличивается.

Спасение

Надо сказать, что те средства, которые обычно употребляются для лечения алкогольной зависимости — то же кодирование, «зашивание», — по большому счету несостоятельны и работают лишь в течение какого-то времени.

Часто приходится слышать: «Разве не лучше закодироваться, чем постоянно пить?». На самом деле — нет, не лучше. Кодирование предполагает вторжение в такую глубину человеческого подсознания, в которую никого, кроме Бога, человек не должен впускать. Это область его личной свободы, область его внутренней жизни, и, когда кто-то начинает с попустительства человека совершать там какие-то манипуляции, это приводит к личностным разрушениям. И мы то и дело сталкиваемся с тем, что человек действительно бросает пить, но при этом у него пропадает интерес к жизни как таковой. Стандартная ситуация: жена настаивает на кодировании, человека кодируют, и в результате — да, он не пьет, но — пропал муж, пропал отец, осталась словно некая тень — без интересов, без ярко выраженных желаний. Или наоборот: человек перестает пить, но делается агрессивным, ожесточается, потому что то, что было в основе стремления напиться, осталось. Но еще более распространенный вариант таков: человек какое-то время не пьет, однако потом — через год, два или пять лет после кодирования — он срывается так, что ему уже практически ничего не может помочь: полное безволие и полная неспособность бороться. И с такими ситуациями мы тоже неоднократно сталкивались: человек просто разрушается за кратчайшее время.

Что касается случаев, когда человек «зашивается» (суть этого метода состоит в том, что человеку в подкожно-жировой слой вводят препараты, которые при употреблении им алкоголя даже в самом малом количестве вызывают резкое ухудшение самочувствия и состояние, по тяжести сравнимое с сердечным приступом. — Ред.), то это тоже не панацея, поскольку опять же не ликвидируется то, что лежало в основе пристрастия к алкоголю. Порой бывает так, что человек, которому «вшили» такой препарат, начинает потихоньку приучать себя к каким-то легким видам алкоголя, а спустя некоторое время оказывается способным пить уже совершенно «полноценно», и ничто ему не мешает. Ну а кто-то в результате таких экспериментов просто погибает.

Не устранив причины, по которой человек пьет, безусловно, невозможно вполне от этой зависимости избавиться.

Если вокруг беспросветный мрак

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика