Читаем Путь христианина полностью

И, к сожалению, такой итог закономерен. Апостол Павел предупреждает нас, что желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1 Тим. 6, 9). Так происходит с теми людьми, для которых нет ничего в жизни дороже и важнее денег.

Господь Иисус Христос сказал: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26). Так что в первую очередь нам нужно заботиться, конечно же, о душе. И христианин, вслушиваясь в слова Господа Иисуса Христа, записанные в Евангелии, знает, как грамотно инвестировать свои средства и как получить от них максимальную прибыль. Он помещает свой капитал туда, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 20). Он отправляет его на небеса. Как же можно это сделать? Очень просто: посредством добрых дел, с помощью милостыни.

Да, абсолютно все люди хотят стать богатыми, и христиане здесь не исключение. Но настоящий христианин стремиться изобиловать не деньгами, а Божьей благодатью и добрыми делами, по слову апостола Павла: Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело (2 Кор. 9, 8). И с дерзновением можно сказать, что мы уже богаты, ведь нас обогатил наш Господь Иисус Христос, а потому мы можем также обогатить другого человека. Даже не имея денег, мы можем раздавать духовную милостыню – доносить до наших ближних благую весть о прощении грехов и о Царствии Божием, что, конечно же, послужит на пользу и говорящему, и слушающему.

Однако и с помощью обыкновенной милостыни можно построить прекрасный дворец на небе, как это некогда сделал апостол Фома для царя Гундафора. Царь думал, что святой Фома построит ему дворец, и дал ему большое количество золота для строительства, но апостол все вверенное ему богатство раздал нуждающимся, тем самым перевел денежные средства царя на небо, где и устроил ему дворец.

К сожалению, сейчас очень многие только тем и занимаются, что стяжательством денег. Остановиться в этом процессе очень трудно, потому что, сколько ни копи деньги, все время будет казаться мало. Однако кончается это, как правило, очень печально: человек, приобретший богатство, уже не управляет им – нет, это оно управляет своим хозяином! Сколько же таких безумных богачей, всю жизнь служивших своему состоянию как бесправные рабы и вдруг захотевшие насладиться накопленными деньгами, услышали евангельские слова: Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20)!

Христиане знают, что тленные сокровища не спасают душу, а только растлевают её и что трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Хотим собирать сокровища? Тогда будем собирать их с Иисусом Христом, Который сказал: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30) – и тогда будем «в Бога богатеть» (см. Лк. 12, 21)!

Мы должны, как говорит апостол Павел, иметь нрав несребролюбивый, ведь корень всех зол есть сребролюбие (Евр. 13, 5; 1 Тим. 6, 10). Из-за сребролюбия крадут, обманывают, предают самых близких людей и даже убивают. Сам Господь был предан Иудой из-за сребролюбия. Поэтому христианин должен всячески бороться с этой страстью противоположной ей добродетелью, а именно раздачей милостыни.

Апостол Павел сказал: Доброхотно – то есть добровольно, с легким сердцем — дающего любит Бог (2 Кор. 9, 7). Кроме доброхотности есть и еще одно важное условие: чтобы не потерять небесный капитал, о своих делах милосердия нельзя никому рассказывать – чтобы левая наша рука не знала, что делает правая (Мф. 6, 3).

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука