Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики

В душе встречаем три силы: ум, волю, сердце или, как у святых отцов, силу рассудительную, вожделительную и раздражительную. К каждой из них святыми подвижниками прилагались особые врачевательные упражнения, сродные с ними, и приимательные и проводительные, в отношении к благодати. Их не нужно строить по теории, а только выбрать из испытанных уже подвигов, какие идут к какой силе. Так:

К уму:

Чтение и слышание слова Божия, писаний святых отцов и житий угодников Божиих. Изучение и напечатление всех истин богоданных в кратких изложениях (катихизис). Вопрошение опытнейших и старейших. Взаимное собеседование и совещание дружеское.

К воле:

Строгое соблюдение всех подвижнических, преднаписываемых теперь, правил. Подчинение всему уставу церковному. Подчинение порядку гражданскому или должностному и семейному, ибо в нем посредствуется воля Божия. Покорность воле Божией в судьбе своей жизни. Внимание к совести в делании добрых дел. Повиновение духу, ревнующему об исполнении обетов.

К сердцу:

Бывание на святых церковных службах. Молитва, Церковию определенная, — правило домашнее. Употребление святого креста, икон и других священных веществ и вещей. Соблюдение священных обычаев, учрежденных Церковью и всегда ею предлагаемых.

Тело, по естеству, чисто. Потому надлежит только устранить от его потребностей неестественное и укрепиться в естественном для него, или, что то же, возвратить его к природе. Кроме сего, оно должно быть помощником душе, как всегдашний ее друг, а потому, кроме возвращения к пределам естества, удовлетворение его потребностей должно быть применено еще к пользам души и духа. В удовлетворение сих требований назначается на каждое отправление тела своего рода упражнение, как средство и для врачевания телесности нашей, и для польз духовных.

Сюда относятся правила, коими предписывается: в отношении к чувствам: хранение чувств вообще, особенно же слуха и глаз (нервное отправление); хранение уст и языка (мускульное); бодрость телесная, с трудом и рукоделием (мускульное); воздержание и пост (брюшное); мера сна и бдения (брюшное); телесная чистота (брюшное).

Вообще в отношении к телу: утруждение (мускульное), озлобление (нервное) и измождение (брюшное).

Само собою очевидно, как чрез такие подвиги мало-помалу тело возвратится к своему естеству, станет живо и крепко (мускульное), светло и чисто (нервное), легко и свободно и явится приспособленнейшим орудием для духа нашего и достойным храмом Духа Святаго.

Внешнее наше — сток наших дел, их поприще, и вместе повод и поддержка — зарождение и окончание. Его можно бы оставить в покое, если б оно не воздействовало на нас обратно. Но на деле оно сильно властвует и даже правит нами. Потому, как выражение образа деятельности сил или характера внутреннего, при изменении их, и оно должно быть непременно изменено. Его поприще — семейство, должность, связи. Итак, сюда должно отнести все правила, обязывающие: оставить злые обычаи, все без исключения; затем — очистить связи и сношения, оставляя спасительное и устраняя вредное, и определить поведение или обращение с людьми; по новому порядку распределить или вновь учредить занятия по должности, если они есть; учредить порядок семейных дел, или вообще приспособление дома к духовной жизни.

Необходимо так сделать, чтобы все внешнее, с вещами, лицами, делами, составляло около как бы какую духовную атмосферу, питающую и созидающую, а не разоряющую.

Вот упражнения и подвиги! Употребление их должно быть непрерывное; они должны быть при нас, как повязка с пластырем на разных частях нашего состава. Но приспособленнейшее место для них, где они являться должны в чистейшем и совершеннейшем виде, строжайшем, это есть говение — спасительнейшее учреждение Святой Церкви, назначенное к нашему очищению и освящению чрез Таинства. Сим именем означается: прохождение всех подвигов в совершенном виде, как приготовление к принятию Таинств; само принятие Таинств исповеди и причащения Тела и Крови Христовых.

Это — упражнения, обнимающие всего человека, питающие и дух, и душу, и тело. Их назовем благодатными средствами воспитания и укрепления духовной жизни.