Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста

Именно с использования права на обман начинается дискредитация юридической профессии. Должны ли юристы, считающие себя вправе обманывать суд, быть честными с клиентами? Можно ли полагаться на такого представителя в защите своих интересов? О том, что обман клиентов в России стал распространенной проблемой, свидетельствует российский сегмент интернета, пестрящий статьями о том, как отличить юриста от афериста, и списками юристов-мошенников. А сколько известных «телевизионных юристов» бравируют несуществующими у них регалиями, в том числе адвокатским статусом, научными степенями и даже придуманными должностями и наградами?

Юридическая профессия не допускает обмана в какой бы то ни было форме. Если вы готовы обманывать, значит, вы готовы быть обманутыми и жить в бесчестье. Однако такой подход не соответствует принятому во всем мире пониманию юриспруденции как благородной профессии — искусства добра и справедливости (от лат. выражения Ius est ars boni et aequi). Недопустимо обманывать клиента ни для того, чтобы получить работу, ни для того, чтобы скрыть ошибки или получить плату за юридическую помощь, которая не была оказана.

Если в глубине души человек следует путем искренности, то, даже если он не возносит молитв, разве боги не станут ему покровительствовать?

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Искренность юриста определяется в первую очередь тем, насколько высоко он ценит свою профессиональную честь и репутацию. Следующий Путем воина не лжет и не дает невыполнимых обещаний.

Добродетель шестая: Честь

Честь и достоинство — главные добродетели самурая. С точки зрения Бусидо любое действие воин должен оценивать дихотомически: или честь, или позор. Анализируя отношение японцев к вопросу сохранения чести, американский антрополог Рут Бенедикт в своей монографии «Хризантема и меч» определила японскую мораль как «мораль стыда».

Если человека постигла такая неудача, как унижение, самое меньшее, что он может сделать, — это вспороть себе живот, предпочтя смерть позорной жизни. Жить невозможно, когда в груди становится тесно от стыда и чувства безысходности, от ощущения, что судьба отвернулась от тебя, когда в голове постоянно стучит мысль о том, что ты не можешь быть воином и что твое имя покрыто позором.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Боязнь опозориться, уронить свою честь в собственных глазах и в глазах окружающих лежала в основе мотивации самурая. Подлинный воин уважает себя, для него жизнь без чести не имеет ценности. В ситуации выбора между презрением со стороны окружающих или смертью самурай всегда выбирает последнее. Защита чести лишь ограничивалась другими принципами Бусидо — состраданием и вежливостью.

Честь самурая превалирует над желанием победить противника любой ценой. Благородная победа достигается только при совершении действий, соответствующих принципам Бусидо. Уронить достоинство в глазах врага — такое же унижение, как и бесчестье в глазах союзника. Никакая цель не может оправдать позора. Как написано в «Хагакурэ», «если человек думает только о том, чтобы выиграть, то его жалкая победа будет хуже поражения».

В жизни судебного юриста честь так же важна, как и в жизни самурая. Не зря Кодекс профессиональной этики адвоката гласит, что «адвокат при всех обстоятельствах должен сохранять честь и достоинство, присущие его профессии». Сохранять честь и достоинство, присущие профессии, — значит использовать свои знания и умения исключительно в благородных целях. Как писал знаменитый фехтовальщик Миямото Мусаси в «Книге Пяти колец», «на этом пути самурай использует различное оружие и старается применять его достойным образом — таков Путь воина». Понимание того, что значит «достойное применение», зависит от внутренних установок человека.