Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста

Речь идет о том, что воин должен руководствоваться принципами Бусидо как на поле боя, так и в обычной жизни и всегда принимать правильные решения, различая добро и зло. Настоящий самурай не может бояться правды, ему не по пути с мошенниками, плутами и лицемерами. Если человек не отличается порядочностью и справедливостью, то никакие тренировки не могут превратить его в благородного воина.

Правильное и неправильное. Воин должен глубоко понимать и различать эти два понятия. Если он знает, как действовать правильно и избегать неправильных действий, он обрел бусидо. Правильное и неправильное — это не что иное, как добро и зло, и хотя я не отрицаю, что различие между словами незначительно, поступать правильно и делать добро считается утомительным, а поступать неправильно и делать зло — легким и приятным, поэтому естественно, что многие склоняются к неправильному или злому и не любят правильное и доброе. Но быть непостоянным и не различать правильное и неправильное противоречит разуму, поэтому тот, кто различает их и при этом поступает неправильно, является не самураем, а грубым и неотесанным существом.

Дайодзи Юдзан (1639–1730). Будосёсинсю

Справедливость должна проистекать не от других людей, а от самого самурая. Человек сам по себе должен являться источником справедливости. Без справедливости не может существовать мужество — оно теряет смысл и предназначение.

Для любого юриста этот принцип является настоящим вызовом, поскольку приобретенное еще в студенчестве умение юридически обосновывать любое действие или бездействие, необходимое в судебном споре для доказывания правомерности поведения клиента, позволяет юристу придумывать оправдание, почему он отступает от существующих нравственных установок.

А сколько соблазнов на пути юриста! Не вписать ли лишние часы в отчет клиенту о затраченном на его дело времени? Не солгать ли клиенту о работе, которую не делал? Не «поправить» ли доказательства по делу? Не отправить ли оппоненту по почте новогоднюю открытку вместо процессуального документа, чтобы получить доказательство формального уведомления? Добавьте к этому давление, которое клиенты, коллеги или семья могут оказывать на судебного юриста, пытаясь заставить его пойти на сделку с собственной совестью. Нужно всегда делать правильный выбор и оставаться на стороне добра и справедливости.

Не забывайте при этом, что большинству людей легко демонстрировать принципиальность и благопристойность на виду у окружающих, но сложно сохранять эти качества наедине с собой. Не зря в самурайском трактате «Будосёсинсю» («Напутствие вступающему на Путь воина») выделяется три степени «свершения правильного»: 1) когда человек действует исходя из внутренних потребностей, не задумываясь о том, насколько правильно он поступает, — это истинная порядочность; 2) когда человек действует правильно, поскольку иначе ему будет совестно перед самим собой, — правильный поступок из чувства стыда, порожденного разумом; 3) когда правильное действие совершается из страха последующего общественного порицания — правильный поступок из чувства стыда, связанного с другими людьми.

Если же в общественном сознании сформировался образ юриста как успешного циника, для которого не существует запрещенных методов (все средства хороши), то создать себе репутацию порядочного и справедливого человека будет неимоверно сложно и потребует от юриста силы воли и мужества.

Добродетель вторая: Мужество

Мужество является одним из ключевых качеств самурая наряду с порядочностью и преданностью. В каждом воине должен жить герой. Мужество включает в себя такие понятия, как отвага, храбрость и смелость.

В отличие от порядочности, которая рассматривается как стержень воина, храбрость можно развить тренировками, усилием воли, превозмогая трусость и слабость.