Читаем Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления. полностью

В. Я обнаружил, что мой ум спонтанно создаёт образы, почти как во сне наяву. Некоторые из них мне нравятся, в то время как другие просто случайные и раздражающие. Что мне делать?


Отв. Направьте внимание на ваше дыхание в животе. Это поможет вам не потеряться в образах ума. Удерживайте простое стремление покоиться в безОбразном, молчаливом источнике до всех образов, мыслей и идей.

В. Я чувствую огромную энергию, пульсирующую в моём теле, когда я медитирую и даже когда я не медитирую. Иногда это очень приятно, но в другие моменты она заставляет меня чувствовать возбуждение и не даёт мне уснуть ночью. Что это?

Отв. Нередко встречается, что в некоторых точках вашей духовной жизни вы можете испытывать различные формы сильной энергии. Не очаровывайтесь энергией и не пытайтесь подавить или контролировать ее, поскольку делая это, вы только усилите её. Укорените своё внимание в состоянии, которое предшествует всем формам энергии. Покойтесь в тишине, покое и пустоте,

предшествующих энергиям тела и ума. Укорените своё внимание внизу

брюшной полости. Это поможет «заземлить» и интегрировать энергию.

Также может быть полезно заниматься очень «приземлённой» деятельностью. Погуляйте спокойно на природе, делайте физические упражнения, массируйте подошвы ступней и тому подобное. Всё, что «приземляет» и успокаивает энергию, поможет. Телу и нервной системе требуется некоторое время, чтобы адаптироваться к увеличенному объёму энергии, текущему сквозь вас. Будьте спокойны. Часто занимает месяцы или годы, пока нервная система адаптируется к новому притоку энергии.

В. Иногда я чувствую глубину молчания, в которой все стремления отпадают и даже инструкция позволять всему быть или покоиться в качестве осознания кажется ненужной. Это ничего, если позволить всем стремлениям и техникам отступить?

Отв. Иногда даже самые тонкие устремления или техники будут естественно отброшены сами собой, когда ваша медитация достигнет несомненной глубины покоя и простоты. Когда вы можете позволить уйти всем направленностям и техникам и не потеряться в уме, не выпасть в затуманенное или отупевшее состояние осознанности, тогда спонтанно происходит Истинная Медитация. Конечный вид медитации – это когда медитирующий полностью исчезает.

Вопрошание.

Священное измерение это не что-то, что вы можете узнать с помощью слов и идей так же, как вы не можете узнать вкус яблочного пирога, съев рецепт. В наше время забыто, что факты и информация, при всей их полезности, не то же самое, что истина и мудрость и уж конечно не то же самое, что прямой опыт. Мы утратили связь с интуитивной мудростью, которая рождается в молчании и покое. Держать вопрос внутри, в тихом и спокойном ожидании - это редко практикуемое нынче искусство. Вопрошание – это мост между эго и душой, и далее к Бесконечному. (Я использую термин душа здесь для обозначения сущности, присутствия или бытия тем, что ты есть.)

Вопрошание ни в коем случае не анти-интеллектуально или анти-рационально; оно транс-рационально. Оно имеет силу вывести вас за пределы как концептуального ума, так и обусловленного эгоцентрического мышления. Также, имеющее корни в тишине, вопрошание это динамический контрапункт для Истинной Медитации. Медитация это мягкая, добровольная сдача, в то время как вопрошание требует энергичного и бесстрашного задавания вопросов.

Вопрошание это путь рассмотрения глубочайших истоков существования, с которыми сталкивается каждое человеческое существо: Кто и что я? Что есть жизнь? Что случается после смерти? Что такое Бог? Что есть абсолютная

Истина существования? Или проще, знаю ли я с абсолютной определённостью, что эта текущая мысль, убеждение, мнение, интерпретация или суждение истинны?

Общий элемент в вопрошании это Истина. Что такое Истина?

Вопрос об Истине не проистекает из различных скрытых замыслов эго и не относится к ним. Крайне важно, чтобы вопрошание не приводило субъекта к различным эгоистическим движениям и мотивациям. Глубинные стремления эго – чувствовать себя лучше и выживать. Но вопрошание принадлежит целиком к реальности души, а это измерение бытия, рождённое тишиной и светом, которые ищут Истины ради нее самой.

 В первую очередь, вопрошание направлено на бытие. Бытие это ключ, который отворяет королевство. Кто и что я есть? Отдельно от тела, ума, убеждения, рода занятий, пола, роли, памяти, истории – что я? Что такое «Я» в точном смысле?

Удалите всё, чем Я не является. Отделите Я ото всех масок, которые оно надевает. Что остается? Что-то? Ничего? Что знает это?

В Вашем прямом опыте, в вашем сознании чего-то или сознании отсутствия чего-либо? Это кто-то сознает или у сознания нет субъекта?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература