Читаем Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления. полностью

Бесконечное знает себя через собственный простой интуитивный взгляд, который у него есть в каждом его аспекте.И таким образом оно знает себя как совершенно непознаваемоеи абсолютно присутствующее.Воплотить Бесконечное – значит потерять свой внутренний мир. Потерять свой внутренний мир – это вечная тишина. Она становится сияющей. Всё хорошо, и даже лучше, чем можно себе представить.


Заключение

Просветление, о котором я говорю, это не просто реализация, не просто открытие истинной природы. Это только начало – точка входа во внутреннюю революцию. Реализация не гарантирует такой революции; она просто делает её возможной.


 Что такое внутренняя революция? Для начала, революция не статична; она жива, непрерывна, длится. Она не может быть ухвачена или измерена какой- либо концептуальной моделью. Нет никакой тропинки к этой внутренней революции, она непредсказуема, неконтролируема и длится всю жизнь. Эта революция разрушает старые, повторяющиеся, мертвые структуры мышления и восприятия, в которые человечество попало, как в западню. Воплощение окончательной Реальности – это прямое и неожиданное экзистенциальное пробуждение к нашей истинной природе, которое открывает дверь к возможности внутренней революции. Такая революция требует непрекращающегося удаления старых построений сознания и рождения живой и текучей разумности. Эта разумность перестраивает вашу внутреннюю жизнь, тело, ум и восприятие. Эта разумность отрывает от ума старые структуры, которые укоренились в целостности человеческого сознания. Если человек не может стать свободным от старых обусловленных структур человеческого сознания, то он всё ещё в тюрьме.

Случившееся с кем-то пробуждение к истинной природе не обязательно означает, что в нём начнётся непрекращающаяся революция образа восприятия, действия и взаимодействия с жизнью. Момент пробуждения показывает нам, что совершенно Истинно и реально, и в то же время открывает глубокую возможность к жизни с неделимой и необусловленной позиции бытия. Но момент пробуждения не гарантирует осуществление этой глубокой возможности, и это могут подтвердить многие, имевшие опыт духовного пробуждения. Пробуждение открывает дверь вовнутрь к глубокой внутренней революции, но нисколько не гарантирует, что эта революция будет. Случится она или нет, зависит от многих факторов, но важнее всего серьезное и недвусмысленное стремление к Истине, которое превыше всего остального. На этом серьёзном стремлении к Истине в первую очередь зиждется духовное развитие, особенно когда оно выходит за пределы всех личных предпочтений, планов и целей.

Внутренняя революция это пробуждение разумности, рождённой не умом, а внутренней тишиной ума, которая одна имеет способность выкорчевать все старые построения вашего сознания. До тех пор, пока эти построения не выкорчеваны, не может быть творческой мысли, действия или отклика. До тех пор, пока не случается внутренняя революция, ничего нового и свежего для вас не зацветёт. Только старое, повторяющееся, обусловленное будет цвести, когда эта революция не происходит. Но наш потенциал лежит за пределами известного, за пределами порождений прошлого, за пределами всего, утверждённого человечеством. Наш потенциал это нечто, что может цвести только тогда, когда мы больше не скованы воздействием и ограничениями известного. За пределами королевства ума, за пределами ограничений обусловленного сознания человечества, лежит то, что можно назвать священным. И из этого священного рождается новое и гибкое сознание, которое стирает старое и вносит в жизнь цветение живого и неделимого выражения бытия. Такое выражение ни персонально, ни безлично, ни духовно, ни от мира сего, но скорее это течение и цветение существования, которое за пределами всех идей о себе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература