Читаем Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления. полностью

Когда раскрывается Духовное Сердце, переживается Близость, честно называемая Единство.


Но только «единство» звучит как просто идея, тогда как Близость – это что-то такое, что каждый переживал и имеет ощущение в его отношении. Поэтому лучше даже назвать это Близостью, чем Единством.


Близость с Бытием. Необычайная Приближенность, богатство палитры красок Бытия.


И, конечно, Любовь. В Сердце Бытия – это Совершенное Качество Любви. Открытость. Близость.


Таким образом, Пробуждение на уровне Сердца – это переживание опыта Близости со Всем Бытием. Союз Бытия. Единство Бытия. 


На этом уровне мы проникаем взором сквозь покров вещей.


— Переживали ли вы Пробуждение на этих уровнях или нет, наверняка, вы можете чувствовать различие между ними.


Пробуждение на уровне Ума очень трансцендентальное, очень возвышенное. Пробуждение на уровне Сердца – очень «Здесь». Вы не сбегаете «Туда». Что вы превосходите на уровне Сердца – это ощущение РАЗДЕЛЕННОСТИ. Вы не превосходите разделенность, уходя «Туда», не так ли? Вы преодолеваете его, погружаясь в «Здесь». Действительно ЗДЕСЬ. Встречаетесь с Собой ЗДЕСЬ. Глубоко глубоко в ЗДЕСЬ. Очень интимно.


Вы видите Лик Божий ВО ВСЕМ.


И в этом смысле это Пробуждение очень ТРАНС-рационально: ум не в состоянии рационально аргументировать в его пользу. Однако, когда это Пробуждение происходит в вас, оно САМО-утверждающе. Оно – ОЧЕВИДНО.


Пробуждение на уровне Сердца…


— А далее есть еще то, что я называю, Пробуждением на уровне Кишок. 


Это пробуждение ОТ (!!!) вашего коренного чувства «я».


Это коренное чувство «я» — практическа как клинч, как спазм в кишках. Это не концепция, не чувство, это просто ЗАХВАТ, спазм.


Когда вы дотрагиваетесь до него, вы видите, что это клинч с элементом ужаса, поэтому-то оно и прихватывает – оно так УДЕРЖИВАЕТСЯ. 


Оно страшно боится ОТПУСТИТЬ.

— На самом деле, вы вполне можете пробудиться на уровне Ума и на уровне Сердца, а этот базовый уровень останется незатронутым. А может произойти и наоборот: этот клинч может отпустить самым первым, и когда это происходит, возникает «территория без «я»».


НЕ ИДЕЯ отсутствия «я», а ОПЫТ.


Спазм отпускает, и… «я» нет.


Никакого «я» — ни на ментальном, ни на эмоциональном, ни на психологическом уровнях. 


— Однако никакой предустановленной последовательности здесь не 


существует. Все это может происходит последовательно, а может все одновременно. Они не следуют НИ В КАКОЙ ЛОГИЧЕСКОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ. Они могут «танцевать» как угодно в узоре этих разных Пробуждений.


В момент Духовного Пробуждения вы можете испытать все сразу. Однако проходит какое-то время – минуты, часы, дни – и происходит сосредоточение в каком-то одном из названных «видов».


Понимаете? Вы как-бы притягиваетесь к одной из этих «Пробужденных Реальностей».


Еще раз: очень-очень редко Пробуждение случается на всех уровнях равномерно. 


— И, разумеется, вы можете пробудиться на одном из этих уровней, а потом… ОПЯТЬ ЗАСНУТЬ. 

И это многих разочаровывает. Ну, как бы вы опять засыпаете.


Представьте себе: это как если бы вы провалялись в постели и видели всю свою жизнь по все, и вдруг на мгновенье вы ПРОСЫПАЕТЕСЬ и понимаете: «Черт побери! Так ведь ничего этого не было! Я просто валялся в этой чертовой пастели все это время! 50 лет в постели! А я и знать не знал, что в постели. Я думал, что весь этот сон и есть МОЯ РЕАЛЬНОСТЬ!» 


Можете себе вообразить, если это произошло, вы внезапно окунулись бы в совершенно иную реальность…


Но только ведь тот факт, что вы проснулись, вовсе не означает, что вы опять не можете заснуть и начать видеть сны, не так ли? Вы МОЖЕТЕ заснуть. Возможно, вы даже ЗАХОТИТЕ заснуть, потому что весь ваш мир, как вы его знаете, — ТАМ, ВО СНЕ. По меньше мере вы знаете, или полагаете, что знаете, как все обстоит в том мире. В мире сна. И потому, «посетив» Реальность, вы вполне можете углубиться обратно в сон.


Мне встречались, по меньшей мере, несколько человек, которые УМОЛЯЛИ меня отправить их назад в сон. Хотите верьте – хотите нет! «Как мне сбежать от этого? Как мне вырубить это?»


Это очень упрощенное описание, однако я описываю это таким образом в надежде на то, что это соотносится с опытом людей. Не в «модели» дело, мне дела до нее нет (уровень Ума, Сердца, Кишок), просто она позволяет мне передать что-то, что я хочу передать, а именно: что существуют различные переживания, различный опыт при пробуждении различного «вида».


При этом ВСЕ, АБСОЛЮТНО ВСЕ, имеют одно общее: происходит БАЗОВОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ТОЖДЕСТВА. 


Если изменения тождества НЕ происходит, то вы пережили просто «духовный опыт», а НЕ духовное Пробуждение.


И у вас могут быть сумасшедшие изумительные духовные опыты, а тождество ваше при этом не смещается ни на йоту. Это заоблачные путешествия под наркотой. Но, как только наркотики выветриваются, тождество ваше как было, так и есть. Ну, может, чуть более релакснутое, поскольку у вас был такой «оторванный» опыт, но, по сути, — то же самое. Поэтому духовный опыт – это опыт, при котором не происходит ИЗМЕНЕНИЯ ТОЖДЕСТВА. 


Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература