Путь отцов

„Состояние и закон душ совершенных — непленяемое сердце, совершенная любовь, источник смиренномудрия… Христово волнение… молитвенник о мире как бы насильно преклоняющий Бога на милость… спасатель человеков… подражатель Владыки“ (св. Иоанн Лествичник. Д II, 501).

„Монах тот, кто от всех отделясь, со всеми состоит в единении… Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми, и в каждом видит себя самого… Блажен инок, который на соделывание спасения и преуспеяние всех взирает как на свое собственное“ (преп. Нил Синайский. Д II, 222).

„Святые понуждают себя приносить (покаяние) и о ближних, не могли быть совершенными без действенной любви… Весь мир держится покаянием, когда один от другого промыслительно бывает вспомоществуем (св. Марк Подвижник. Д I, 500).

„Возсылаем молитвы за других о тех, кого любим, или о мире всего мира“ (св. Иоанн Кассиан. Д II, 134).

„Содержи всегда в уме тягчайшие скорби скорбящих и озлобленных… Признаки достигших совершенства таков: если десятикратно в день проданы они будут на сожжение за любовь к ближним, то не удовлетворятся сим“ (св. Исаак Сирин. Д II, 648, 679).

„Великий Моисей вопиял к Богу: и ныне, аще убо оставиши им грех, остави; аще же ни, изглади мя из книги твоея (Исх. 32, 32). И каждый из святых, таким же объят будучи состраданием, на забывал молиться о людях. Так и мы, если хотим вслед им шествовать, не о себе каждый заботься, но каждый и о других (Флп. 2, 4); но и о мире молиться, жалея и сердцем болея о живущих развратной жизнью, об одержимых ересью, об омраченных язычеством, и кратко: творити молитвы и моления за вся человеки (1 Тим. 2, 1), как повелено нам от Апостола“ (св. Феодор Студит. Д IV, 528).

Монахи, по завету „отца русского монашества“ преп. Феодосия Печерского, это „труждающиеся в бдении и молитвах, молящиеся за весь мир без престани“ (ЖМП. 1957, № 2).

„Мир бедствует, и мы все умоляем тебя — сказали ученики Варсонофию Великому, — помолись благости Божией. Усильно молимся и просим тебя: помилуй мир погибающий; покажи и в настоящем (времени) милосердие твое и чудеса от Бога, ибо Ему слава во веки, аминь“. Великий старец отвечал: „я нахожусь в плаче и рыдании, видя грядущий на нас гнев, потому что мы делаем все противное Богу… Многие молят человеколюбца Бога о том, чтобы прекратился сей гнев Его на мир, и нет никого человеколюбивее Бога, но (при всем том) Он не хочет помиловать нас, ибо сопротивляется сему множество грехов, совершающихся в мире. Есть же три мужа, совершенных пред Богом, которые превзошли меру человечества и получили власть решить и вязать, отпускать грехи и удерживать их. Они–то стоят между губительством и миром, чтобы Господь не вдруг истребил весь мир и, по молитвам их, Он растворяет наказание милостью; им сказано, что гнев сей пребудет на мало время. Итак, молитесь с ними. Молитвы сих трех мужей сливаются во входе горнего жертвенника Отца светов и они сорадуются и свеселятся друг другу на небесах. Когда же взирают на землю, то вместе плачут и проливают слезы и рыдают (ради) (из–за) совершающихся на ней зол, которые воздвигают гнев Божий. Мужи эти суть: Иоанн в Риме, Илия в Коринфе и еще некто в епархии Иерусалимской, и я верую, что они оказывают (миру) великую милость, — по истине оказывают. Аминь. Бог мой да укрепит вас услышать и вместить сие, что для неразумевающих непостижимо“ (В, 566).

„Сподобившиеся стать чадами Божиими и родиться свыше от Духа Святого… плачут и сетуют о роде человеческом, и молясь за целого Адама, проливают слезы и плачут, воспламеняемые духовной любовью к человечеству“ (преп. Макарий Великий. Д I, 255, 256).

Вот что делали святые в своем безмолвии. В „Христовом волнении“ они над падающим миром „простирали одежду свою и покрывали его“, „как бы насильно преклоняя Бога на милость“. Мир ограждался любовью святых.

Но не только древние Отцы жили, каждый в своей мере, в этой молитве за мир, которая, как сказал Варсонофий Великий, „восходит к Богу как блистающая молния и как солнечные лучи“ (В, 86).

И в последующих веках, в частности в 18 и 19 веке, еще были их ученики, имена которых иногда совершенно неизвестны.

Вот случайный рассказ о русском архимандрите Агапите Нило-Столбенском: Встревоженные сильной скорбью его при молитве, некоторые с участи просили его открыть им причину таких слез. «Отец ваш, — отвечал он, — или всегда так плачет, или ему еще тяжелее бывает. — О чем же, батюшка? — О грехах ваших и моих, и всего вверенного мне братства и всего человечества… Распаляясь любовью Божией, я желал бы слить весь род человеческий в одной целое, дабы прижать это целое к груди моей и умереть за спасение его» (ПБ, 355–356, 352).

«Схимничество — есть посвятить себя на молитву за весь мир» (св. Парфений Киево–Печерский).