Путь Рэйки

В зороастризме, религии, возникновение которой относят к VIII–VII вв. до н. э., считается, что человек обладает бессмертной душой, жизненной силой, верой, сознанием и телом. Душа человека существует вечно. Жизненная сила , или душа-жизнь, возникает одновременно с телом в момент зачатия и исчезает после смерти. Сознание включает в себя не только разум, но и чувства. В зороастризме вера имеет иной, чем в христианстве, смысл. Это своеобразный двойник человека, существующий параллельно с ним в запредельном мире, вера меняет свой облик в зависимости от благих и злых мыслей, слов и дел человека.

В древней индийской традиции , которая насчитывает более пяти тысяч лет, говорится о том, что человек состоит из пяти кош. Коша буквально означает «корзина», то есть «оболочка» человека:

•  аннамайя-коша (оболочка пищи);

•  пранамайя-коша (оболочка праны);

•  маномайя-коша (оболочка ума);

•  виджнянамайя-коша (оболочка чистого знания);

•  анандамайя-коша (оболочка блаженства).

Эта древняя индийская традиция не потеряла актуальности и в наше время. Так современный аватар Саи Баба использует в своем учении именно эту модель человека.

Другая индийская традиция кроме физического различает еще семь тонких тел: эфирное, астральное, ментальное , а кроме того – тело буддхи и три тела самадхи (самадхи-сабиджи, самадхи-савикара и самадхи-нирвикара) . Рассмотрим эти тела подробнее.

•  Эфирное тело связано непосредственно с физическим телом и содержит всю информацию о его состоянии. Любое изменение эфирного тела приводит к соответствующим изменениям в физическом теле и наоборот.

•  Астральное тело представляет собой тело чувств и эмоций, образов и желаний. В некоторых учениях это тело называется эмоциональным.

•  Ментальное тело представляет собой тело мыслей, понятий и категорий.

•  Буддхи – составная часть души, связанная с высшим сознанием [35] .

•  Самадхи-сабиджи является составной частью высшей сущности человека, средоточием всех мужских сиддх [36] .

•  Самадхи-савикара – средоточие всех женских сиддх.

•  Самадхи-нирвикара – высшее из тонких тел, означающее дух, а также то, что сейчас называют «Высшим Я».

Между рассмотренными индийскими традициями проглядывается связь. Так, физическое тело соответствует – аннамайе коше, астральное тело – пранамайе-коше, ментальное тело – маномайе-коше, буддхи – виджнянамайе-коше, а самадхи-нирвикара – анандамайе-коше.

С индийской традицией [37] тесно связано теософское (оккультное) учение [38] . Оно возникло в начале прошлого века и получило широкое признание в Европе. Из индийской традиции в это учение перешли названия многих тонких тел. В соответствии с этим учением человек состоит из:

•  физического тела;

•  эфирного тела;

•  астрального тела;

•  ментального тела;

•  причинного (каузального или кармического) тела;

•  буддхического тела (тела высшего сознания). О. М. Айванхов называет это тело «обителью души»;

•  атмического тела (в соответствии с индийской философией это индивидуальная вечная духовная субстанция человека, «Высшее Я»). О. М. Айванхов называет это тело «обителью Духа».

Христианское учение использует три основные категории: тело, душу и дух человека. Причем душа и дух разграничиваются как самостоятельные сущности. В христианстве часто душу воспринимают как нечто главное в человеке, что продолжает свою жизнь после его смерти, по существу, являясь бессмертным, что отвечает за грехи человека перед Богом. Но эта позиция не единственная. Так А. Мень считал, что самое высшее, присутствующее в человеке, – это дух. «Дух – это то, что творит, то, что является неповторимым, личностным, обладающим свободой», – писал русский священник и богослов. Именно дух является бессмертным. Примирительную позицию между этими двумя точками зрения высказывал Микаэль Айванхов, известный духовный деятель прошлого века. Он писал, что в христианстве «дух мыслится как высшая часть человеческой души, которая была непосредственно получена от Бога и возвращается к Нему».

Рис. 4.1. Отображение разных аспектов человека в Древе жизни