Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру

С помощью медитации мы также способны лучше понять мудрость других людей, которые уже прошли этот путь. Если мы не медитируем, то это знание чаще всего проходит мимо нас. Оно не резонирует с нашими переживаниями, поэтому мы не способны его понять. Зачастую начинающий практиковать медитацию, читая духовную книгу, многое не понимает в ней. Но перечитывая ее, получив более продолжительный опыт медитации, он начинает открывать для себя жемчужины, которых не заметил раньше. Определенные книги – такие как книги Бабуджи – настолько глубоки, что сколько бы вы их ни читали, всегда будете находить что-то новое. Так происходит со мной, хотя я читаю его книги уже сорок лет».

«Из сказанного вами можно сделать вывод, что медитация способствует обоим подходам, – сказал я. – Как джняне, так и карме».

«Медитация – это суть обоих подходов, – сказал Дааджи. – Именно благодаря медитации осуществляются джняна и карма. А также бхакти. То есть медитация – это ключ. Карма, бхакти и джняна универсальны. По крайней мере одна или две из них присутствуют в любом духовном движении. Они могут не называться санскритскими именами, но они присутствуют. Комбинацию джняны и бхакти можно найти почти в каждой религии. Например, почти в каждой религии есть священные писания. Это джняна, или знание. В религиях также есть элемент преданного служения, это бхакти. Но не каждая религия предлагает практику, которая позволяет ищущему испытать истину этих писаний на личном опыте и получить реальное, невымышленное переживание объекта служения. Другими словами, даже когда присутствуют джняна и бхакти, не всегда есть практический элемент кар-ма-йоги. Конечно же, у каждой религии свои ритуалы, и в самом широком смысле слова эти ритуалы представляют собой действие, или карму. В конце концов, ищущий выполняет все эти ритуалы и действия ради того, чтобы стать ближе к Богу. Но, чтобы начать осознавать Божественное, сознание прежде всего должно развиться до божественного уровня. Без добросовестной практики медитации, ведущей к этому, Божественное будет оставаться для нас чем-то абстрактным.

Поэтому именно через практику мы обретаем знание, джняну, и именно через практику мы поддерживаем бхакти. Если у вас не было истинного контакта с Первоначальным источником, о каком бхакти может идти речь? Вы ничего не пережили. Вы не узнали Божественное по-настоящему. Бхакти без практики оторвано от своего объекта. Оно становится чем-то внешним. Мы думаем о Боге, и включается наше воображение. Возможно, мы представляем себе величественное существо, восседающее на небесном троне. Или же воображаем абстрактный источник силы и энергии. Бог существует, но до тех пор, пока мы не обратим взгляд внутрь и не почувствуем это присутствие, Бог останется просто концепцией – формулировкой ума.

Воображением можно создать много всего, что не является реальным. Собственно говоря, можно создать только то, что нереально. Вы можете создавать замечательные иллюзии. Можете создавать ужасные галлюцинации. Все это – ваше собственное творение, оно не является реальным.

Медитация вовсе ничего не создает. Медитация открывает. Что она открывает? То, что является реальным, подлинным, истинным. Ложь надо создавать. Неправду надо создавать. Реальность никогда не может быть создана – она то, что она есть.

Видишь ли, медитация сама по себе – это бхакти. Слово „бхакти“ стало синонимом богослужения в его различных формах. Для одних это подношение Богу. Для других – исполнение религиозных песнопений. Все это – внешние проявления любви. Но, когда такие внешние проявления лишены внутреннего чувства, богослужение становится механическим. Тогда это всего лишь ритуал, где есть только форма, а суть отсутствует. Это похоже на шелуху или на безжизненное тело. Однако, когда внутреннее чувство – состояние бхакти – действительно присутствует, есть ли необходимость во внешнем выражении?

Поэтому медитация – это безмолвное действие. Это богослужение, но внутреннее богослужение. В глубокой медитации богослужение перестает быть действием и становится состоянием, неотъемлемым качеством сердца.

Это возможно только в том случае, когда объект поклонения находится внутри».

Дааджи сделал паузу.

«Конечно же, это не означает, что вы поклоняетесь самому себе! – продолжил он со смехом. – Это было бы всего лишь тщеславием. Некоторые назвали бы это даже богохульством. На самом деле это означает, что устанавливается связь с божественным присутствием внутри вашего сердца, и эта связь становится все глубже и глубже.