Путь Святых Отцов

5. Раскрывая учение о сущности Бога и о Его нетварных божественных энергиях, свят. Григорий рассуждает следующим образом. С одной стороны, Бога невозможно видеть, с другой – мы живем Богом, следовательно, Единый Бог и недоступен, и доступен одновременно. Недоступен Бог по Своему существу, а доступен в Своих благодатных энергиях. Таким образом, в духе христианской догматики свят. Григорий провозгласил антиномическое «нераздельное различие» между сущностью и энергией в Едином и всегда Простом Боге.

Святая Церковь опознала в паламическом богословии свой сокровенный опыт, и «безумие» Христово в очередной раз победило «мудрость» мира сего.

Глава девятая. Святой Николай Кавасила

§1. Жизнеописание

Святой Николай Кавасила родился около 1320–1323 года в Фессалониках, в аристократической семье. Его дядя Нил, известный богослов и церковный писатель-полемист, принял участие в начальном образовании св. Николая. Для дальнейшего обучения св. Николай Кавасила отправился в Константинополь, где получил прекрасное светское и богословское образование. В начале 1340-х годов, после семи лет учебы, св. Николай Кавасила вернулся в родные Фессалоники.

Это было время напряженной внутрицерковной борьбы паламитов и варлаамитов, переплетавшейся с политической междуусобицей. Род Кавасилы сочувствовал Кантакузену, поддерживавшему паламитов, а дядя, Нил Кавасила, занимал даже одно из первых мест в стане паламитов. Св. Николай Кавасила включился в политическую и внутрицерковную борьбу, как горячий сторонник паламитов, и после воцарения Кантакузена стал секретарем при дворе. В это время св. Николай Кавасила сопровождал свят. Григория Паламу в его поездке на Афон. После отречения Кантакузена от престола, св. Николай Кавасила провожал его в столичный Манганский монастырь, а затем там же, в Константинополе, участвовал в заключительном этапе паламитской борьбы и, в частности, в Соборе 1351 года, оправдавшем исихазм и исихастов. Был он, между прочим, и в числе кандидатов на патриарший престол. После кончины свят. Григория Паламы, на фессалоникскую кафедру был назначен дядя св. Николая Кавасилы, Нил. Но он скончался около 1360 года, не успев доехать до Фессалоник. Затем сам св. Николай Кавасила то ли был поставлен во архиепископы Фессалоникские, то ли выдвигался как кандидат на эту кафедру. Вопрос о том, имел ли св. Николай Кавасила священный сан или был мирянином, остается открытым. Последние годы жизни он провел на покое в монастыре (возможно, это был Манганский монастырь, куда ранее удалился бывший император Кантакузен). По другим данным св. Николай Кавасила оставался в миру. В любом случае, в миру или в монастыре, он всецело отдался духовному созерцанию и литературно-богословским трудам.

Есть предположение, что св. Николай Кавасила скончался около 1371 года. Однако, на основании ряда писем, направленных св. Николаю Кавасиле в первой половине 90-х годов XIV века, считают, что он скончался около 1397 года.

В 1982 г. Константинопольский Патриархат, по ходатайству Элладской Православной Церкви, канонизировал св. Николая Кавасилу. Память его совершается 7/20 июня.

§2. Сочинения

Сочинения св. Николая Кавасилы носят разнообразный характер.

К нравственно-аскетическим сочинениям относятся «О жизни во Христе» и трактат о вочеловечении; к полемическим – «Слово против нелепостей Григоры», направленное против антипаламитов; к мистагогическим – «Изъяснение божественной литургии», «Изъяснение обрядов божественной литургии», «Изъяснение священнических одежд»; к гомилетическим – собрание бесед на Господские и Богородичные праздники, а также похвальные слова в честь святых Димитрия Солунского и Феодоры Солунской.

Гомилетическое наследие св. Николая Кавасилы скорее всего может служить подтверждением его архипастырского достоинства. Впрочем, не исключена возможность того, что названные гомилетические творения принадлежат мирянину.

Уже в юношеских писаниях св. Николая Кавасилы заметна тщательная обработка каждого словесного оборота, потому вполне закономерно, что его зрелые сочинения написаны на самом высоком литературном уровне.

§3. Учение

1. Св. Николай Кавасила вошел в историю православной мысли как яркий представитель мистико-аскетического направления. С первого взгляда может показаться, что он незаслуженно выделен из числа других богословов-пропаламистов, взять хотя бы его дядю, архиеп. Нила Кавасилу. И действительно, св. Николай Кавасила во многом шел нога в ногу по проторенной свят. Григорием Паламой дороге; во многом, но не во всем.

2. Уча о божественных энергиях св. Николай Кавасила использовал своеобразную терминологию, несколько отличавшуюся от терминологии Паламы, но это еще не все. Была другая отличительная особенность учения св. Николая Кавасилы, которая и выделяет его из числа богословов-современников.