Путь Святых Отцов

§32. Иеромонах Аникита (кн. Ширинский-Шихматов; † 1837 г. ) являет собой редкий в послепетровские времена пример духовного поэта. Он современник А.С. Пушкина, они оба скончались в один год. Православная и патриотическая поэзия иером. Аникиты отличается хорошим литературным качеством. За поэтическое творчество и. в частности, за стихотворение «Песнь Сотворшему вся» иером. Аникита получил золотую медаль от Академии наук. Кроме стихотворений и поэм иером. Аникита написал записки о паломничестве в Иерусалим и на Афон.

§33. Архимандрит Фотий (Спасский; 1792–1838 гг.) ревностный борец с какими-либо проявлениями масонства, вольнодумства, революционных настроений и неправославного западного мистицизма. Этим темам посвящено его главное сочинение – «Житие архимандрита Фотия, описанное им самим, по неотступной просьбе графини А.А. Орловой». В связи с агио-автобиографическим характером сочинения заметим, что напрасно указывают иногда, что после протопопа Аввакума никто не повторил опыта написания собственного жития. «Житие» оканчивается 1825 годом и состоит из пяти частей; последние три части включают в себя письма, критику, деловые бумаги, связанные с противостоянием автора вольнодумству, во всех его формах.

Кроме «Жития» архим. Фотии написал «Устав Юрьева монастыря», учебник «Огласительного богословия» и «Житие блаж. Иннокентия, епископа Пензенского, написанное учеником его. игум. Фотием, в 1821 г.».

§34. И.В. Киреевский ( 1806–1851 гг.) – один из первых русских религиозных философов. Сочинения его немногочисленны, но важны для судеб русской религиозной философии. Они были изданы в двух томах после кончины автора и разделяются на религиозно-философские и литературоведческие. Наиболее важные статьи И.В. Киреевского – «О характере просвещения Европы по его отношению к просвещению России», «О возможности и необходимости новых начал для философии».

И.В. Киреевский внимательно изучал не только древнюю и новую философию, но и воззрения святых отцов и твердо стоял на святоотеческой почве. Он рассматривает европейскую культуру, как, в целом, рационалистическую: католичество и схоластика, протестантизм и новая философия – последовательные фазы рационализма. И.В. Киреевский призывает к отказу от односторонне-рационалистического, чувственного или волевого подхода в мировосприятии. Он напоминает о святоотеческом принципе собирания воедино всех трех сил души, разрозненных грехопадением. Поскольку святоотеческое мировоззрение всегда основывалось на указанном принципе и потому было целостным и целомудренным, то, согласно Киреевскому, именно оно является истинной философией.

Религиозная философия И.В. Киреевского стала неотъемлемой частью славянофильства и почвенничества.

§35. А.С. Хомяков (1804–1860 гг.) – вождь и теоретик славянофильства. В своих богословских и философских сочинениях проводил мысль, что Православие имеет особенное значение для развития государственной, общественной и духовной жизни России. Славянофильство не было однородным движением, его слабая сторона проявлялась в идеализации русской государственности и в гротесковом восприятии западной цивилизации. Эту слабую сторону А.С. Хомяков пытался преодолеть, призывая к обновлению России в истинно христианском духе.

Главными богословскими сочинениями А.С. Хомякова являются «Опыт катехизического изложения учения о Церкви» и «Несколько слов православного христианина о западных исповеданиях»; важна также переписка с Пальмером. Направление мысли А.С. Хомякова экклезиологично, он рассуждает о Православной Церкви, как о живом организме свободы, истины,. единства и любви. По мысли автора, католичество пожертвовало свободой ради единства, а протестантизм – единством ради свободы.

А.С. Хомяков был также религиозным и патриотическим поэтом. Его поэзия заслуживает внимания и с литературной точки зрения.

§36. Архиепископ Филарет (Гумилевский) Черниговский (1805–1866 гг.) известен своими научно-исследовательскими трудами в области догматики, церковной истории, агиографии, истории церковного песнотворчества, патрологии. Он является автором около 150-ти сочинений.

Для патрологии важны следующие сочинения архиеп. Филарета: «Историческое учение об отцах Церкви». «Исторический обзор песнописцев и песнопений Греческой Церкви», «Обзор русской духовной литературы». Кроме того, архиеп. Филарет принимал самое деятельное участие в разработке проекта академического журнала «Творения святых отцов в русском переводе, с прибавлениями духовного содержания», ставшего питательным источником для русской патрологической науки.

Благодаря своим патрологическим исследованиям и особенно благодаря разработке методологических вопросов патрологии архиеп. Филарет (Гумилевский) считается основателем отечественной патрологической школы.