Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

В Тибете также существуют традиционная костюмированная опера Гесара и другие сценические действа, связанные с его личностью и основанные на танце воина. Даже традиционные наряды в Восточном Тибете во многом отражают костюмы эпохи царя Гесара. Ярче всего это проявляется во время традиционной тибетской церемонии бракосочетания. Никакая тибетская свадьба не начинается без того, чтобы сказитель не прочёл определённые части эпоса царя Гесара, поминая и призывая мужских и женских драла, богов-отцов и богинь-матерей, о которых вы, наверное, слышали, получая учения Шамбалы. Они призывают этих драла явиться и снизойти с небес, даровав собравшимся свои благословения. Это призвано помочь новой жизни начаться в условиях наибольшего благоприятствования.

6. ПРИЗЫВАНИЕ ЦАРЯ ГЕСАРА

Развёрнутый лхасанг верма, известный как «Песнь воина драла»

Это замечательная практика. Очень хорошо начать с неё свой день. Я хотел бы упомянуть, что друбчен царя Гесара будет выполняться в нашем монастыре в Непале в последующие несколько дней. Его проведёт мой отец, досточтимый Намкха Дриме Ринпоче. Это довольно интенсивная практика Гесара, открытая моим отцом в виде текста-терма. В наших монастырях линии Рипа подобная практика проводится ежегодно и состоит из друбчена царя Гесара, завершающегося танцем воина Гесара. Практика Гесара является аутентичной, весьма мощной и эффективной. Выполняя её, попросту невозможно не почувствовать моментальный прилив сил.

Сила уверенности — непобедимая сила

Как вы можете увидеть из песни воина драла — лхасанга верма, — она действительно демонстрирует, сколь глубокими могут быть наша вера и преданность. Такие вера и преданность становятся силой непобедимости. Это подобно вознесению на самую вершину мира, с тем чтобы преодолеть страх и агрессивность. Подобный полёт духа, подъём и решимость заставляют нас почувствовать, что нет ничего невозможного. Вовлечённость в активности окружающего мира без робости и страха становится для нас источником великой радости и гордости. Вместо того чтобы бежать от этого мира, мы с готовностью идём ему навстречу.

Вы можете видеть это в Гесаре, царе-лидере, бесспорно, являющемся воплощением основы фундаментального добра. Также можно видеть эти качества и в министре Денма, одном из наиболее важных министров в манд ал е царя Гесара из Линга.

Вы можете оценить веру и преданность Денма своему царю и духу воина. Именно это основополагающее чувство веры и преданности царю Гесару как вселенскому воплощению всех драла и верма способно сокрушить всех врагов. Эти непоколебимые вера и преданность являются подлинной силой, тем ингредиентом, который делает нас несокрушимыми.

Победа над врагами

Термин «враги» здесь относится к препятствиям, мешающим обнаружению основы добра, а также к тем преградам и препонам, которые мешают поступательному развитию и культивации этого фундаментального блага. Путь воина не направлен лишь на обретение мимолётных проблесков этой благой основы, но имеет своей целью обретение способности пребывать в этой основе добра сколь угодно долго. Со временем мы убеждаемся в том, что переживание мимолётных проблесков этой благой природы не является таким уж сложным делом, однако попытки неотрывно пребывать в ней встречают ряд препятствий, или помех. Именно они являются нашими главными врагами.

То, что мы именуем «чёрными врагами», относится к сущностной части этих препятствий, страху. Страх играет наиболее важную роль в функционировании трусливого ума. За трусостью всегда кроется чувство страха. Когда в уме присутствует страх, вещи утрачивают свою ясность. Теряя это качество ясности, они становятся всё более запутанными. Природа страха лишена ясности, что делает это переживание туманным, замутнённым и тёмным. Этим оно подобно заходу солнца в противоположность его восходу. Затем этот страх развивается, превращаясь в производные тревожащие и запутанные эмоции. На самом деле, если мы внимательно изучим те причины, которые приводят к возникновению в нашем уме противоречивых эмоций, мы поймём, что это просто отсутствие ясности относительно чего-либо.

Когда нечто лишено ясности, это провоцирует цепную реакцию. Поэтому абсолютной формой страха является страх незнания. Страх незнания сам по себе состоит из двух частей: страх незнания других и страх незнания себя самого. Страх незнания других не является такой уж серьёзной проблемой; страх незнания себя самого — весьма серьёзная проблема.

На пути воина мы работаем над преодолением этого страха незнания, страха незнания себя. Поэтому образ восходящего солнца, образ воина, бесстрашно зрящего прямо в основополагающую благую природу, символизирует преодоление этого страха.

Песнь, сложенная Денма