Путь жизни – православный

ВЕРУЮЩИЙ: чем больше веры, тем ниже самооценка и больше смирения. Вера смиряет.

АТЕИСТ говорит: «Этот человек – враг мне, и я его ненавижу».

ВЕРУЮЩИЙ говорит: «Не иметь врагов не в нашей власти, но не иметь к ним ненависти – мы властны» (Св. Иоанн Златоуст).

АТЕИСТ ведет «общий счет» своих поступков, утешается мыслями о собственных добрых делах.

ВЕРУЮЩИЙ такие мысли отгоняет. «Самое безопасное хранилище своих добрых дел – забвение» (Св. Иоанн Златоуст), «Души тех, кто любит вспоминать о добрых делах своих, уловляет дьявол» (Св. Григорий Двоеслов).

АТЕИСТ страшится угроз.

ВЕРУЮЩИЙ на угрозы отвечает: «Если будет на то воля Господа».

АТЕИСТ: «Мне каяться не в чем, я не грешу».

ВЕРУЮЩИЙ: «Как адского огня должно опасаться той мысли, что мы проводим Богоугодную жизнь» (Иер. Арсений Афонский).

АТЕИСТ считает, что если Бог и есть, то он ко всем относится одинаково – по делам.

ВЕРУЮЩИЙ знает, что «Господь любит всех людей, но тех, кто ищет Его, того больше любит» (Св. Силуан Афонский).

АТЕИСТ: плохое настроение – естественное состояние человека, «не с той ноги встал».

ВЕРУЮЩИЙ: уныние, раздражение – это грех, требующий немедленного покаяния. «В борьбе с унынием даруется самый большой венец» (Св. Тихон Задонский), «Раздражительность – знак величайшего возношения, гордыни».

АТЕИСТ строит «планов громадье».

ВЕРУЮЩИЙ даже слово «завтра» произносит, добавляя: «если будет угодно Богу».

АТЕИСТ считает, что человек «кузнец своего счастья».

ВЕРУЮЩИЙ говорит «Трудись усердно, но не думай сам в чем-либо преуспеть без помощи Божьей» (Св. Феофан Затворник).

АТЕИСТ боится смерти – своей и близких.

ВЕРУЮЩИЙ знает, что страхи – в безверующих – вселяет дьявол.

АТЕИСТ невольно завидует успехам, достатку других людей.

ВЕРУЮЩИЙ знает, что благодарить Бога нужно и за успехи ближнего в делах Богоугодных.

АТЕИСТ требует: за работу – платы, за услуги – вознаграждения, за любовь – любви, за добрые дела – признания.

ВЕРУЮЩИЙ говорит: «Служите людям, как Самому Богу; дарите им любовь, смирение, службу – взамен не требуя ничего» (Арх. Агапит).

АТЕИСТА мучает мысль, что в немощном состоянии он будет обузой для всех.

ВЕРУЮЩИЙ знает, что молясь за всех в его жизни – родных, близких, друзей и врагов – беспомощный старик приносит больше пользы людям, чем 10 поликлиник. «Многие, по немощи, лежа, творили молитву, да бесов побеждали полки» (Иеросх. Александр).

АТЕИСТ верит, что все плохое кончается.

ВЕРУЮЩИЙ знает, что плохого нет.

АТЕИСТ боится перемен.

ВЕРУЮЩИЙ встречает их словами «Да будет воля Твоя».

Глава 2. Соль земли

О святости как идеале жизни

В первой главе мы с вами подробно разобрали цель и задачи человеческой жизни. Узнали, как был сотворен человек и к чему призван. Теперь давайте посмотрим, как реализовывались христианские идеалы в истории человечества и, конечно же, нашего Отечества. Солью земли называют тех людей, которые сумели исполнить свое божественное предназначение – стали проводниками Господней воли в этом мире. Это святые. Это те, которые сумели здесь, на земле, обрести преподобие, стать жилищем для Святого Духа. Путь к святости у разных людей, в силу их духовных и психических особенностей, может быть различным. Но итог всегда один – единение с Богом, святость.

Святость – это свойство, присущее Богу, которым Он наделяет уверовавших в Него и последовавших за Ним людей. Человеческая святость означает не полную безгрешность, но посвященность Богу, устремленность к безгрешности и совершенству. Святитель Василий Великий говорит: «Я человек, но имею задание стать Богом». И это возможно только при устремленности к святости как идеалу жизни.

Святыми Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. Святые – это наглядное проявление Промысла Божьего о человеке, Бога, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Каждый святой со своим особым житием являет своеобразный путь к святости и выступает как образец этого пути. По учению Церкви, угодники Божии, состоя в лике святых, молятся перед Богом о живых собратьях по вере, которые почитают их здесь, на земле. В Древней Церкви основной список почитаемых святых состоял из имен апостолов и мучеников. В церковных источниках второго века уже встречаются свидетельства о празднованиях наряду с днями воспоминаний евангельских событий и дней памяти мучеников. Затем, по мере исторического развития Церкви, появляется все больше и больше путей достижения святости, которые мы с вами и рассмотрим ниже.