Путь жизни – православный

Страсть гнева – одна из самых разрушительных страстей, уничтожающих как самого человека, так и окружающих его. Семейные ссоры, порой доводящие до развода, сокрушительные разносы начальства с криком и руганью, взаимные обиды, драки, тяжкие телесные повреждения, убийства. Всю эту беду обрушивает на людей страсть гнева, которой они не в силах противостоять. Еще апостол Павел предостерегал: Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф. 4, 26–27). Гнев плох и сам по себе, и по своим последствиям. Он приводит человека к потере контроля над собой, столкновениям с людьми и противлению Богу.

Гнев, по мысли святых отцов, был дан человеку для отгнания нечистых духов, помыслов и действий, от них исходящих. «Гнев внедрен в нас не с тем… чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачевством от страстей… Он полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы сообщать бодрость душе, чтобы производить в нас сильнейшее негодование за обижаемых, чтобы делать нас взыскательными к обижающим», – говорит святитель Иоанн Златоуст, – «Ты, гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам; бичуй свою душу, бичуй свою совесть; будь строгим и грозным судьей и карателем своих собственных грехов. Вот польза гнева; для этого Бог вложил его в нас».

Говоря современным языком, гнев необходим для отгнания от души того, что представляется недостойным, опасным и губительным. Гнев был той силой, которую Бог дал людям для противостояния искушениям. После грехопадения все свойства человека пришли в расстройство, и гнев из доброго сторожевого пса превратился в злобного зверя с непредсказуемым поведением. Не желая употребить свой гнев против греха, человек начал обращать его порой даже на самых близких и дорогих ему людей, не говоря уже об остальных окружающих.

Гнев вызывается различными поводами. Во-первых, внешними препятствиями, которые встречаются человеку на пути осуществления его личных целей. Во-вторых, когда воля человека сталкивается с волей другого человека, не подчиняющегося ему. В-третьих, когда человек, мнимо или действительно, встречает несправедливое к себе отношение других людей.

Например, собралась компания друзей, одни предлагают пойти погулять, а другие зовут в кино. Никто никому не хочет уступать. В результате поругались и в плохом настроении разбежались по сторонам. Кто виноват в случившемся инциденте? Гордость, желание, чтобы все было по-моему! А также неумение договариваться и прислушиваться к мнению другого. Есть ли моя вина в подобных случаях, можете вы спросить себя. «Видимо, нет», – нередко следует ответ, – «ведь я лично ничего плохого не сделал, а вот другие люди вели себя неправильно». Следуя такому рассуждению, мы убеждаем себя, что наш гнев можно назвать справедливым по причине того, что это не мы не могли определиться, а другие. Именно причины гнева и раздражения на других людей, скрытые в нас самих, и заставляют вести нелепые поиски «виноватого». На самом деле, если признать свою вину, то надо менять себя, а это требует значительных усилий и бьет по самолюбию.

Конечно, очень трудно бороться с гневом и удерживать его внутри себя. Но потакание этой страсти крайне опасно, ибо она лишает человека разума и подчиняет себе его волю. Некоторые психологи советуют не подавлять гнев, а выплескивать эмоции наружу – для «разрядки». Но такой совет в корне противоречит правилам христианской аскетики. Если дать волю гневу хотя бы один раз, то затем сдерживаться будет уже гораздо сложнее. А сдерживание себя, самоукорение, молитва, земные поклоны ведут к ослаблению этой страсти и способности управлять ею. Таков закон духовной жизни – каждый наш нравственный или безнравственный поступок усиливает или ослабляет нашу расположенность к добру. Поэтому, лучшим средством для христианина в минуты раздражения или при вспышке гнева является повторение про себя Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Молитва не просто помогает успокоиться (как, например, счет до 10), но призывает благодать Божию, пожигающую страсть.

Борьба с гневом просто необходима, и происходит она через развитие таких добродетелей, как смирение и послушание, кротость и воздержание. И здесь, как и во многих других сложных случаях, в первую очередь нужно смирение. Как говорит преподобный Иоанн Лествичник, многие получили спасение без прорицаний, без знамения и чудес, но без смирения никто не войдет в небесный чертог. Не менее важно для преодоления этой страсти и воздержание: «Воздержанность есть расположение души, никогда не преступающее здравого рассудка. Воздержанным же бывает тот, кто сдерживает стремления, противные здравому разуму, и владеет собой настолько, что желает только праведного и честного», – пишет святой Климент Александрийский. Конечно, чтобы получить все это, надо немало потрудиться, но для этого нам и дана жизнь.

Тема для размышления