Путь жизни – православный

Семья подобна системе сообщающихся сосудов. Если в одном сосуде уровень жидкости резко понижается, то это мгновенно сказывается на количестве вещества в других емкостях. Когда один из супругов, согрешая, лишается в какой-то мере за свой грех Божией благодати, это мгновенно сказывается и на другом, а, возможно, и на всей семье. Закон действует как в отрицательном, так и положительном варианте. Примером может служить признание одного семейного человека: «Однажды, когда я в командировке изменил своей жене, у неё в тот же самый день и час, как я потом выяснил, случился сильнейший сердечный приступ, от которого она чуть не умерла, хотя сердце у неё никогда прежде не болело». Или другое признание: «Когда я на курорте сошлась с одним мужчиной, мой муж в тот же день попал в автокатастрофу, а у дочери, находящейся на летней даче детского сада, с тех пор начались эпилептические припадки, которые продолжаются до сего времени». В последнем случае, за смертный грех матери, покрова благодати Божией лишилась вся семья. Муж и дочь оказались незащищёнными перед воздействием демонических сил.

Положительный вариант действия закона единого семейного потенциала духовной энергии объясняется словами Священного Писания: неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы (1 Кор. 7, 14). А именно, если хотя бы один из супругов своей благочестивой жизнью приумножает в себе благодать Святаго Духа – увеличивается и общий духовный потенциал семьи.

Есть и ещё один важный духовный закон – закон родительского греха. Почему дети страдают за грехи своих родителей? Грех, особенно смертный, даже одного из родителей обязательно понижает единый для всей семьи потенциал Божественной энергии (благодати), лишая всех членов семьи благодатной Божественной защиты от воздействия демонических сил. А в наибольшей степени это сказывается на детях как на слабейших членах единого тела семьи. Так что, согрешая, мы вредим не только себе, но и другим, начиная с самых близких людей. И получается, что любой, даже самый малый грех – это уже не «личное» дело.

Вот почему так опасно предаваться страстям. Духовные законы работают как часы и уже никак не приходится надеяться, что никто не увидит, никто не узнает… Слишком велика цена мимолетной связи, – ведь она связана с жизнью и здоровьем самых дорогих нам людей.

Сохранившие семью обычно понимают её драгоценность и через год, два, пять могут сказать: «Какое счастье, что мы не наделали глупостей». А когда семья распадается, то печаль о первом браке, как правило, не покидает человека всю жизнь.

Кризисные моменты семейной жизни

Современный человек часто задаёт вопрос: почему уходит любовь? Ответ, как правило, один: молодые люди совершенно неподготовлены к созданию семьи. Родители ничего не говорят детям о сущности любви, совершенно не умеют выразить свою родительскую любовь так, чтобы дети почувствовали счастье от того, что любимы. Сплошь и рядом дети наблюдают между своими родителями «антилюбовь» – вражду, борьбу самолюбий, стремление во что бы то ни стало настоять на своём. А истинная любовь, согласно Евангелию, всегда жертвенна, она не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4-5). Чаще всего родители любят своих детей не так, как заповедал Христос, а как умеют. Нередко – с позиций родительского эгоизма. При этом они заботятся, в первую очередь, не о душе ребёнка, не о формировании его личности, а о чисто материальной стороне бытия: как накормить, одеть, проверить уроки. Стоит ли удивляться, что в таких семьях вырастают инфантильные потребители, самолюбивые, имеющие комплекс неполноценности. Выходя в самостоятельную жизнь, такие юноши и девушки стремятся построить свою личную жизнь «на песке» самоутверждения, гордости и тщеславия. «Недолюбленные» в детстве собственными родителями, они мечтают найти любовь, но готовы только получать от возлюбленного заботу и внимание, совершенно не догадываясь, что истинная любовь всегда ищет возможности отдать, а не получить. Ошибка в установках и ожиданиях относительно своей будущей семейной жизни у такой молодежи столь велика, что развод, как финал, явствует еще до начала свадьбы.