Путь жизни – православный

Но вот современная женщина приходит в Церковь. И что она видит? В христианской традиции – всё тот же патриархальный принцип главенства мужчины. Более того, Библия даёт этому принципу неоспоримое религиозное обоснование в прямом определении Божием: …к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). И вконец запутавшаяся женщина совсем уже ничего не понимает.

Почему все-таки она обречена на подчинённое положение? Неужели Господь создал её лишь как приложение к мужчине?

В европейской культуре принято называть женщин «прекрасной «половиной» человечества». Мужчина, представляя незнакомым людям свою жену, говорит: «Знакомьтесь – моя «половина». Да и само слово «пол» (в смысле: мужской – женский) ясно указывает на его этимологическое родство с однокоренным ему словом «половина».

Но может ли одна «половина» быть больше другой? Этот вопрос даже звучит как-то странно, ведь «половина» – это результат деления пополам, то есть – поровну. Поэтому, говоря об истоках подчинённого положения жены в христианстве, было бы неправильно считать, будто эта подчинённость – следствие изначально заданного превосходства мужа. Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом так: «Хотя и подчинена нам жена, но вместе с тем она свободна и равна нам по чести».

Ответ на вопрос «кто главный?» надо искать в Священном Писании. Библия говорит, что грехопадение первых людей состояло в самовольном нарушении единственной запретительной заповеди, которую люди получили в Раю, – не вкушать плодов от древа познания добра и зла. И первой нарушила Божий запрет именно жена, поддавшаяся на увещевания змея-искусителя. Вот здесь и начинается печальная история. Вкусив запретный плод раньше мужа, не посоветовавшись с ним и единолично приняв решение нарушить заповедь, жена первой попыталась нарушить и равенство. Она не только поверила клевете змея на Бога, но пожелала возвыситься над мужем и предстать «богиней» перед тем, из части которого была сотворена. По слову преподобного Ефрема Сирина, она «…из ревности не допустила, чтобы муж вкусил первый; захотела стать выше Адама, занять первую степень, Адаму же предоставить вторую. Поскольку пожелала поработить себе мужа, то Господь обличил её тайны и сказал ей: той тобою обладати будет».

Подчинение мужу стало для жены горьким, но необходимым лекарством, поскольку Бог не просто наказывает за преступление, но прежде всего исцеляет болезнь, врачует повреждение, нанесённое грехом. А поскольку болезнь проявилась именно в стремлении жены к господству над супругом, Бог и оградил её от возможных рецидивов этого синдрома властолюбия, вверив попечению мужа.

Жена захотела быть первой и поэтому стала второй. Не ущербность природы – причина её подчиненности, а стремление к господству над мужем, которому Господь и поручил ограничивать её властолюбие, чтобы уберечь от различных бед, происходящих от жажды власти. Святитель Иоанн Златоуст пишет об этом так: «Вначале Я, говорит Господь, создал тебя равночестную мужу и хотел, чтобы ты, будучи одного с ним достоинства, во всём имела общение с ним, и как мужу, так и тебе вверил власть над всеми тварями. Но из-за того, что ты не воспользовалась равночестием как должно, за это подчиняю тебя мужу».

Можно очень долго и грамотно рассуждать о феминизме, критикуя его с самых разных позиций, например, с библейской. И, наверное, эти рассуждения будут во многом справедливы. Но всё же есть в подобного рода критике уязвимое место, о котором сторонники патриархального уклада как-то не очень любят вспоминать. Да, конечно, современная женщина во всём стремится быть равной мужчине, более того, в чём-то она его даже перегнала. Да, такое положение дел, с христианской точки зрения, ненормально. Только вот виноватой во всех этих несообразностях почему-то принято считать исключительно женщин. Мужчины же в газетных и телевизионных спорах о взаимоотношениях полов зачастую вообще бывают представлены как пострадавшая сторона.

Но ведь если после грехопадения властолюбие стало для женщины фактором повышенного риска, если Сам Бог поручил мужу заботиться о жене и оберегать её от излишних проявлений самонадеянности, значит и спрос за её состояние и поведение в первую очередь – с него. И то, что в современном мире женщины потеснили мужчин, всего лишь констатация печального факта: мужчина потихоньку перестаёт соответствовать задаче, возложенной на него Богом, перестаёт быть для жены главой и уступает ей в семье и в обществе своё место. Печально, но большинство разводов случается именно по причине непослушания жены мужу.

Господство над женой, данное мужу после грехопадения, вовсе не было наградой. За что можно награждать того, кто и сам согрешил? Это, скорее, – тяжкая обязанность, ответственность не только за себя самого, но и за свою любимую «половинку», за ту, которая плоть от плоти твоей.