Путь жизни – православный

Один мой хороший знакомый, Сергей, долгое время увлекался дзен-буддизмом, изучал восточную философию, читал мантры. Когда он уверовал во Христа и принял святое крещение, духовник велел ему сжечь все оккультные вещицы, привезенные с востока. Надо вам сказать, что ко крещению Сергея подтолкнули странные события, с ним происходящие. У него появились определенные экстрасенсорные дарования, но вместе с тем, он начал слышать голоса, ощущать биополя других людей. Ужасные видения в конец измучили его. Никакие восточные практики не помогали. Мой знакомый перестал спать и стоял на грани сумасшествия. Так вот, исполняя благословение священника, он пошел к себе во двор, на помойку, там развел небольшой костер и стал сжигать амулеты. Страх, потерянность, нервозность охватили все его существо. Когда в середину костра он бросил деревянного идола, внутренний ужас потряс все его существо. Фигурка не горела! Пламя огня бушевало вокруг нее, а она стояла неповрежденной. Казалось, красным огнем горят глаза идола, вперившиеся в своего бывшего почитателя. Прошло десять-пятнадцать минут. Фигурка не сгорала, злобная ухмылка на ее физиономии становилась все резче и явственней. «Что же делать? – Подумал Сергей. – Господи вразуми!» Святая вода – пришла ему на ум спасительная мысль. Приятель бросился домой, принес кружку святой воды и с молитвой вылил ее на «несгораемый» амулет… Костер вдруг разгорелся еще сильнее, раздался громкий взрыв, пламя метнулось к самому небу… и идол исчез. Вместе с ним исчезли и жуткие душевные состояния, преследовавшие бывшего дзен-буддиста в последнее время.

Вопрос к священнику

В христианстве ведь тоже есть свои обереги, амулеты и талисманы – иконы, нательный крест, кольца «Спаси и сохрани». В чем разница?

Ответ. Отличие христианских святынь от оккультных предметов заключается в том, что носитель талисмана или амулета считается пассивно защищенным, тогда как от христианина требуется внутреннее соответствие той духовной символике и тем святыням, которые он носит на себе или к которым прикладывается. Невозможно заполучить помощь Божию, лишь повесив на себя крест или купив в храме икону, и при этом, будучи равнодушным к Богу, не имея в сердце никакого к Нему стремления. Необходимо четко различать: христианские иконы – не обереги, это священные образы святых, к которым мы призваны обращаться в наших молитвах. Святыня – не амулет, который оберегает человека сам по себе. Через святыню действует Господь Бог Своей всеспасительной благодатью. И помощь, которую человек действительно может получить через святыню, определяется, прежде всего, его отношением к Богу, искренностью веры, твердостью надежды и теплотой молитвы.

Итак, в христианстве человек полагается не на предмет, обладающий якобы сам по себе защитительной силой, а на Бога, Который освящает святыни Своей благодатью, и потому когда на нас крест, когда с нами икона или в нашем жилище находятся другие святыни, мы знаем, что с нами Сам Бог.

Тема для размышления

Поразмышляем о подлинных святынях

Божия благодать способна освящать своим присутствием не только души людей, но и предметы, вещи, места, с которыми связано особое явление Божие или подвиги святых людей, и которые поэтому тоже называются святыми. Пророку Моисею во время явления Божия в неопалимой купине (т. е. терновом кусте, объятом пламенем и не сгоравшем) было сказано: Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх. 3, 5). Свято всё, что освящено Божественной благодатью – храмы, иконы, кресты, а потому их присутствие создает духовную атмосферу, благотворную для спасения человека и защиты его от вражеских наваждений. Вещи, которые носили святые люди, также освящены благодатью, которую стяжали эти святые. Об апостоле Павле в книге Деяний сказано, что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19, 12). А в Ветхом Завете рассказывается о том, как несшие хоронить покойника неожиданно увидели полчища врагов, поспешно бросили мертвого в гробницу пророка Елисея, и умерший при соприкосновении с костями святого пророка, тут же воскрес (4 Цар. 13, 20-21)! Тела святых и после того, как душа их отойдет ко Господу, имеют благодатную силу Божию, поэтому в Православной Церкви принято почитание мощей святых угодников. Таким образом, христианину даны все средства, благоприятные для его вечного спасения и единения с Богом. С одной стороны это – внутреннее делание, молитва, с другой – Таинства Церкви, православные святыни, имеющие благодать Божию.

Подумай не спеша