Читаем Путешествие длиною в себя полностью

1. Как эта книга появилась на свет?

У этого произведения довольно непростая судьба, было наверное около сотни причин того, что оно никогда не появится на свет, но их все перевесила всего лишь одна причина за — мое желание написать эту книгу так, чтобы она заняла свое, достойное место в сердцах людей.


Самый ранний сохранившийся черновик, датируется ноябрем 2007. С тех пор она многократно переписывалась, около десятка раз чуть ли не с нуля, а количество мелких правок думаю составило, не меньше нескольких сотен.

Первая ее публичная версия (0.70, недописанная до конца) была выложена в интернете в 24 сентября 2014 года, то есть практически через семь лет спустя, после появления моего желания написать ее. Та версия, которую вы читаете сейчас, является третьей редакцией книги (2013, 2014, 2015 годы).


Одной из главных причин ее появления, было мое желание избежать, скрыться от общества, от той его части, которая пытается подчинить нас, управлять нашими телами, мыслями, чувствами и желаниями.

Со временем я ясно осознал, что уйти от современного общества невозможно, оно будет преследовать тебя даже в самых глухих уголках, если такие конечно же где-то сохранились. Если нельзя уйти, и нет желания терпеть, то остается только один путь — полностью изменить его таким образом, чтобы тебе было комфортно находиться в абсолютно любом его месте. Осознав это, я начал действовать, чтобы найти способ сделать это.


Решение этой задачи я нашел далеко не сразу, прошло около 5 лет размышлений, пока я смог найти его. Самым большим мои препятствием на этом пути, было то, чтобы моя мысль смогла освободиться из плена соображения, что сделать это невозможно. Такой день настал, когда я отнесся к этой задачи, как имеющей безусловное решение.

После этого около 3 лет ушло на то, чтобы систематизировать имеющиеся у меня мысли и соображения и изложить их на бумаге, в понятном и целостном виде.


Для ее написания мне пришлось, в буквальном смысле этого слова, идти через пустоту, так как я мог рассчитывать только на себя и свои весьма скромные ресурсы. Иногда, ситуация напоминала замкнутый круг — я не мог закончить свой труд, так как не имел необходимых условий, чтобы нормально писать, но и не мог обратится к обществу за помощью, так как у меня не было готового, законченного результата.


Писательское творчество, весьма неочевидная вещь, это титанический труд, невидимый снаружи, и никто, даже сам автор, не знает, что будет в конце этого пути, достигнет ли его мысль адресата, или растворится во времени и пространстве.

Тут, мне пришлось полагаться только на свою интуицию, и продолжать делать свое дело, основываясь исключительно на личной убежденности в его правильности.


Часть моей души навсегда останется на этих страницах, и с мыслью о том, что ее текущий уровень достаточно хорош, я отправляю ее, в большое плавание, по морям читательского интереса и любопытства.

2. Почему эта книга, лучшая в своем роде?

Во первых, потому что я — ее автор. И это отнюдь не преувеличение, я достаточно критически отношусь к себе и к тому, что я делаю.


Эта критичность привела меня к тому, практически в каждой системе совершенствования я встречал вещи, которые мне не нравились, или не подходили по тем или иным соображениям. Это были как фундаментальные вещи, отвечающие за выбор главного направления, так и вещи, связанные со способами конкретной реализации.

Поэтому однажды, я решил использовать эту критичность, чтобы создать систему, которая будет самой лучшей, а также достаточно универсальной в плане использования и применения, способной помочь человеку справиться с любыми вызовами.


Такая система должна обладать несколькими обязательными качествами — быть конструктивной и созидательной, способствовать объединению людей, увеличивать понимание и предлагать обществу новые смыслы для того, чтобы сделать жизнь по настоящему интересной.

Мне было интересно найти, действительно рабочий способ преобразования реальности, действующий, в направлении создания, проявления в ней «правильных» вещей.

Так я стал разработчиком идеологии — философии, по велению своего сердца.


Во вторых, я стараюсь думать над любыми непонятными мне вещами исключительно самостоятельно, что лично меня привело к немалым «географическим» открытиям. Там, где были вроде бы пустые пространства, оказывались целые обитаемые миры, со своими традициями и чудесами.

Насколько это вышло, оставляю судить вам. Я считаю, самостоятельное и конструктивное мышление — это первый шаг по дороге познания, которая рано или поздно, приведет нас к лучшим версиям собственного Я.


В целом, хочу заметить, что хорошие мысли и идеи не имеют границ и хозяев, поэтому мой подход, иногда напоминает подход архитектора, строящего новый, самый лучший и просторный город.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука