Путешествие из Бухары в Петербург

Ахмад Дониш Путешествие из Бухары в Петербург

Ахмад Дониш и его творчество

I

В начале XIX века еще более обострился кризис политической и экономической жизни среднеазиатских ханств. Беспрерывные междоусобные войны между Бухарским, Хивинским и Кокандским ханствами привели экономику края к крайнему упадку, ухудшив и без того нестерпимое положение трудового народа. Усилия эмиров Мангитской династии, направленные, главным образом, на ликвидацию феодальной раздробленности и укрепление центральной власти, не дали желаемых результатов.

В период правления эмира Хайдара (1800-1826) внутренние столкновения между среднеазиатскими ханствами снова участились. Все попытки эмира добиться хотя бы относительного усиления государственной власти оказались безуспешными. Его преемнику эмиру Насрулло, вступившему на престол в 1827 году, силой оружия и путем жестоких репрессий отчасти удалось сломить сопротивление крупных феодалов и влиятельного духовенства и подчинить их своей власти.

Однако война с Хивинским и Кокандским ханствами по-прежнему продолжалась. Это вело к разорению крестьянское и ремесленное население эмирата. Беспрерывные разорительные войны, требовавшие огромных расходов, тяжким бременем ложились на плечи обнищавшего народа, несли ему новые бедствия.

Такова была мрачная картина политической и экономической жизни Бухарского эмирата после вступления на престол эмира Музаффара (1860-1885) в конце 60-х годов, накануне присоединения Средней Азии к России.

Присоединение Средней Азии, прозябавшей в средневековой феодальной отсталости, к России явилось большим историческим событием, изменившим путь развития края и судьбу населявших его народов.

Присоединение к России положило конец непрерывным феодальным междоусобицам, грозившим гибелью стране.

Однако, главное прогрессивное значение присоединения Средней Азии к России состоит в следующем. Во второй половине XIX века центр революционной мысли и рабочего движения начал перемещаться из Европы в Россию. Все более возрастает международное значение России в развитии революционной мысли и в подъеме рабочего движения.

К. Маркс и Ф. Энгельс неоднократно отмечали ведущую роль России в международном революционном движении. «Теоретическая и критическая мысль, почти совершенно исчезнувшая из наших немецких школ, — писал Энгельс, — по-видимому, нашла себе убежище в России».[1] В предисловии к «Манифесту Коммунистической партии» К. Маркс и Ф. Энгельс указывали, что «...Россия представляет собою передовой отряд революционного движения в Европе».[2]

Вскрывая реакционную сущность царизма, Карл Маркс и Ф. Энгельс, в то же время, подчеркивали прогрессивную роль России в отношении Востока. В одном из своих писем к К. Марксу Ф. Энгельс отмечал, что «...господство России играет цивилизующую роль для Черного и Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар.»[3]

В этих условиях, несмотря на колонизаторскую политику царизма, трудящиеся Средней Азии в своей борьбе против эксплуатации прочно связали судьбу с русским революционным пролетариатом и при его братской помощи, под руководством коммунистической партии, навеки завоевали полную свободу.

После присоединения к России происходит заметный подъем производительных сил Средней Азии, что в свою очередь способствует оживлению политической и культурной жизни страны.

Однако, все эти сдвиги были порождены действием объективно-исторических законов, а отнюдь не доброй волей и усилиями царских колонизаторов. Царизм, рассматривавший Среднюю Азию как сырьевой придаток империи, проводил в этой стране чисто колонизаторскую политику. Положение ремесленников и беднейшего крестьянства стало еще тяжелее, ибо они оказались теперь под двойным гнетом — местных властей и русских колонизаторов.

Особенно беспросветна была жизнь в Бухарском ханстве, где господствовал дикий произвол эмира и его чиновников, фанатизм, мракобесие и невежество духовенства. Система управления в ханстве осталась без изменения. Запущенность ирригационных сооружений, примитивный способ обработки земли тормозили развитие сельского хозяйства и вели к обнищанию трудовое крестьянство. Ввозимые из России дешевые промышленные товары вытесняли продукты местной кустарной промышленности, неся разорение десяткам тысяч ремесленников и кустарей.

В этих условиях особенно усилился религиозный фанатизм. Бухара стала центром реакционного мракобесия для всей Средней Азии. Феодально-религиозная исламистская идеология господствовала во всех областях духовной и культурной жизни Бухарского эмирата.

В школах и медресе в течение 20-25 лет изучались только схоластические теологические науки; достижения таджикского и других народов в различных областях науки, за период прошлых столетий, почти были забыты; изучение светских наук не входило в учебную программу медресе; мораль, юриспруденция и прочие каноны государственной власти, обоснованные догмами ислама, полностью были подчинены интересам господствующих классов.