Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль

Церковь Вознесения Господня, более известная в Ростове как церковь Исидора Блаженного (в 1770 г. к ней пристроили придел во имя блаженного Исидора), напоминает об Исидоре Твердослове (умер в 1484 г.). Он родился в Германии, побывал в разных странах. Больше всего ему понравилась Русь, он принял Православие, поселился в Ростове в поставленной им хижине на пустыре. Его почитали за добрый нрав и точные предсказания (поэтому его и назвали Твердослов). В знак почтения к нему его похоронили в его хижине, а над могилой поставили церковь Вознесения Господня. По желанию и на средства царя Ивана Грозного на месте деревянной церкви построили каменную (1566, мастер Андрей Малой), сохранившуюся до наших дней. Росписи (ХVII в.) ее нижнего яруса рассказывают о жизни святого Исидора.

Церковь Толгской иконы Божией Матери, или Ивана Милостивого, была построена (1761) над могилой почитаемого в Ростове Иоанна, прозванного Власатым. В православной истории он известен как Иоанн Власатый, Милостивый, Ростовский Христа ради юродивый (умер в 1580 или 1582). Он всегда с собой носил и постоянно читал латинскую Псалтирь, поэтому думали, что он был родом из дальних стран. Верующие люди говорят, что жившие раньше их старики рассказывали о многих добрых делах Иоанна, творимых им чудесах, исцелениях по его молитвам больных (в том числе митрополита Ростовского Кирилла), его общении с известным блаженным Иоанном московским (Иоанн по прозвищу Большой Колпак). Иоанн Власатый был похоронен с почестями в Ростове и вскоре был канонизирован. Мощи святого Иоанна Власатого покоятся в церкви Толгской иконы Божией Матери за левым клиросом, под спудом. В храме имеются иконы ХIV – ХVI вв.

Ростов Великий. Церковь Толгской иконы Божией Матери

Значительный архитектурно-художественный интерес представляют также церковь Спаса на Торгу, или Спас Ружная (1685–1690), церковь Косьмы и Дамиана (1775), церковь Николы на Всполье (1813, иконы ХV – ХVI вв.) и многие другие.

Исключительно большую духовно-нравственную значимость имеют ростовские монастыри, кроме того, они представляют огромную ценность как уникальные архитектурно-художественные и исторические памятники, связанные с земной жизнью многих неординарных россиян. Сейчас в Ростове Великом действуют четыре православных монастыря: Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской, Богородице-Рождественский женский, Троице-Сергиев Варницкий мужской и рядом с городом – Ростовский Борисоглебский мужской монастырь.

Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь (ул. Энгельса, 44), расположенный на берегу о. Неро, был основан ростовским епископом Иаковом в 1389 г., который к этому времени уже 4 года официально был местным епископом. С 1385 г. здесь он результативно боролся с иконоборческой ересью, призывал людей, в первую очередь богатых, помогать нуждавшимся, быть великодушными и прощать раскаявшихся грешников и преступников, помочь им вернуться к праведной жизни. Не всем это нравилось, нашлись смутьяны, изгнавшие Ростовского епископа из города. Недалеко от тогдашней границы Ростова он построил себе хижину, к нему стали приходить преданные ему ростовчане, здесь образовался мужской монастырь в честь Зачатия праведной Анны. Вскоре все ростовчане пожалели, что, послушав смутьянов, выжили епископа из города; раскаявшись, они просили святителя вернуться в Ростов. Но святитель Иаков остался в своем монастыре; со временем Иаков был канонизирован. До наших дней в монастыре сохранились постройки ХVII – ХIХ вв. Первой монастырской церковью была церковь во имя Зачатия праведной Анны, поэтому долго обитель называлась Зачатьевской. Со второй половины ХVIII в. монастырь прославился пребыванием в нем мощей святителя Дмитрия Ростовского (1651–1709 гг., назначен Ростовским епископом в 1701 г., канонизирован в 1752 г.; см. стр. 236–238); это способствовало его быстрому обогащению за счет щедрых пожертвований и большому строительству в нем. В 1764 г. к этому монастырю приписали Спасский на Песках, княгинин женский монастырь. Насельники монастыря всегда особо помнили и почитали его создателя – святого Иакова. В конце концов монастырь получил длинное название Спасо-Яковлевский Дмитриевский Ростовский монастырь. Столь мощное посвящение, хотя и не спасло обитель от бед (в 1409 г. ее разграбили ордынцы, в начале ХVII в. – поляки), но способствовало ее жизнеспособности, восстановлению, благоустройству (так произошло и в конце ХХ – начале ХХI вв.).