Золотой павильон – буддийский храм, считающийся одним из самых красивых храмов Японии и входящий в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Кинкаку-дзи (его официальное название – Рокуон-дзи, дословно «Храм оленьего сада») был построен в XVI веке в качестве резиденции сёгуна Асикаги Ёсимицу. Его сын, Асикага Ёсимоти, после смерти отца превратил замок в храм буддийской школы дзен Риндзай. Храм дважды горел во время войны годов Онин (1467–1477), но каждый раз его восстанавливали в первозданном виде. О третьем и самом известном пожаре рассказывает Юкио Мисима в романе «Золотой павильон»: 2 июля 1950 года пожар устроил послушник Хаяси Сёкэн, решивший сгореть с храмом.
Храм прячется в зелени у подножия гор и кажется их неотъемлемой частью. Он, бесспорно, изящен и вечен, а каждый отделочный элемент, даже самый крошечный, несет особый потаенный смысл. Я пристально разглядываю их, но в миг, когда кажется, что рассмотрела все, обнаруживаю новую чарующую деталь.
На глаза мне попадается золотистая соломинка, она-то и отвлекает меня от размышлений. Сейчас полдень, и лучи солнца нежно подсвечивают храм. Его фасад покрыт множеством маленьких листочков чистого золота. Тосио объяснил, что в японской буддийской доктрине золото – металл, символизирующий очищение и способный отгонять зло.
На вершине храма волшебно сияет еще один элемент из металла. Если приглядеться, на самой высокой точке трехэтажного храма удастся различить примостившегося там чудесного феникса, расправившего крылья и гордо смотрящего вдаль. Феникс – древний символ восстановления и возрождения. В этот самый момент в сознании, будто рыба, вынырнувшая из глубокого озера воспоминаний, появляется слово
О прекрасных моментах, когда мы позволяем себе быть хрупкими
На первый взгляд
Впервые я услышала такую трактовку от Тосио: он, естественно, большой поклонник этой техники. В обыденной жизни любой непременно случайно разбивал что-то: чашку, миску, тарелку… Не стану отрицать, что я сама, разбивая посуду, разлетавшуюся на осколки и черепки, всегда инстинктивно собирала и выбрасывала их, даже если мне было жаль расставаться с разбитым предметом. Совершенно нормальная реакция, если только мы не говорим о каком-то предмете, который нам особенно дорог, – тогда мы расстраиваемся, если он разбивается. На нас влияет безумный современный мир, в котором мы все чаще думаем, что разбитый предмет обязательно нужно заменить новым. Но разве новое ценнее старого?
Под нарастающим влиянием консюмеризма, характерного для современности, мы выбрасываем и покупаем, избавляемся от одних вещей, чтобы освободить место для других, обесценивая их. Такой образ жизни сильно отличается от японской философии
По словам Тосио, в процессе
Охарактеризуем