«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае

Многомиллионная китайская аудитория недавно получила возможность посмотреть телесериал «Не заговаривай с незнакомцем», затрагивающий проблему насилия в семье. Показанный телефильм вызвал бурную реакцию в обществе, стал ещё одним призывом активизировать защиту прав и интересов женщин, писала «Жэньминь жибао». Далее газета сообщала, что сериал недвусмысленно показывает, что во многих китайских семьях супружеские отношения омрачены жестоким обращением одной стороны по отношению к другой; говорилось при этом, что телесериал раскрывает «до сих пор малоизвестные факты “домашнего” насилия». Одновременно приводятся «уточнённые данные» обследования, проведённого Всекитайской федерацией женщин, о случаях жестокого обращения – это явление наличествует примерно в 30 % из 270 млн семей, в настоящий момент насчитывающихся в Китае. Данные обследования показали, что в 90 % случаев жертвами оказываются женщины[1066]. Итак, по статистике, домашнее насилие наблюдается в каждой третьей китайской семье. Проведённый около года назад среди мужского населения КНР опрос показал: 43 % респондентов считают, что бить жену иногда можно и даже нужно. Они ответили утвердительно на вопрос: «Имеет ли муж право бить супругу за неблагоразумное поведение?» Четверть опрошенных считает, что жену можно физически наказывать за «действия, которые могут быть расценены как предательство» (под такие определения можно подвести всё что угодно). Растущие масштабы домашнего насилия в Китае приводят к серьёзным последствиям. По этой причине, в частности, увеличивается количество разводов: за последние 10 лет в КНР распалось более 100 тыс. семей. По данным Всекитайской федерации женщин, проблему побоев в семье при помощи правоохранительных органов решают лишь 7 % женщин, 33 % – дают сдачи[1067]. (А стало быть, 60 % просто терпят? А возможно, некоторые и обращаются в различные образующиеся ныне общественные организации).

В последнее время правительство Китая стало уделять повышенное внимание этой серьёзной проблеме, и в принятых в 2001 году поправках к Закону КНР о браке содержится положение, трактующее проявление жестокости в семье как преступление, а специалисты активно выступают за принятие специального закона, проект которого уже подготовлен. (Следует при этом отметить, что в законе о браке 1980 года также запрещалось насилие в семье[1068].) «Женские организации на всех уровнях разворачивают массовое движение по борьбе с насилием в семье, по оказанию помощи жертвам такого рода преступлений», – обнадёживала «Жэньминь жибао». [1069]

И ещё один вопрос, который также напрямую связан с феминистской идеологией, стимулирован ею, является её результатом (и выведем за скобки, знают об этом или не знают те люди, которым оказывается помощь, да и люди, осуществляющие эту помощь): «впервые в КНР законодательно запрещают сексуальные домогательства». По оценке китайских экспертов, закон стал частью общего стремления в КНР к обеспечению равенства полов и отражением роста нетерпимости к дискриминации женщин. Теперь определены само понятие «сексуальное домогательство» и мера ответственности за подобные преступления[1070].

И есть ещё немало проблем, решение которых исторически связано с феминизмом (в том числе и новые методы решения проблем здоровья женщины, репродуктивные вопросы и несть им числа).

Для достижения же истинного гендерного баланса в отношениях в обществе женскому движению в Китае (и на материке, и на острове), подобно тому, как это происходило на Западе, необходимо пройти этап сепаратизма, выделения, вычленения и осознания своих собственных интересов, то есть развивать собственно феминизм (естественно, признается, что следует стремиться не затягивать этот период)[1071]. И не менее важно – проводить целенаправленную политику по формированию психологической готовности общества – всего общества, и самих женщин и обязательно мужчин 一 к взаимному сотрудничеству в гендерной области, что требует значительно более сложной и разносторонней работы, чем создание законодательной и теоретической базы, ибо поведенческие стереотипы живут дольше, чем законы. (Но об освобождении сознания мужчин писала ещё в начале XX века англичанка Эммелин Панкхерст: «Нам нужно освободить половину человечества, женщин, чтобы они помогли освободить другую его половину»[1072]). Всё это требует выработки нового мышления, раскрепощения сознания, преодоления в этой области традиционалистского наследия у всех членов общества, и особенно подрастающего поколения.

Как бы ни оценивать ситуацию с феминизмом в Китае (особенно в материковом), в теоретическом или практическом смысле, следует признать, что именно такое явление, как глобализм, и в экономике, и в сфере коммуникаций, скорее всего, и стимулировал саму идею, саму постановку вопроса создания гармонического, гендерного общества в азиатских странах. (Концепция гендерного измерения была впервые зафиксирована в 1995 году именно на Пекинской конференции по положению женщин[1073]).