Путешествие по античным городам. Турция

Второе известное сбывшееся (?) пророчество, было сделано Кларосским оракулом в 17 г. н. э. Германику, известному военачальнику, племяннику и приемному сыну римского императора Тиберия (14-37 гг. н. э.). Кто читал известный исторический роман английского писателя Р. Грейвза «Я, Клавдий» или смотрел поставленный по нему одноименный сериал Би-би-си (очень рекомендую и то, и другое), тот помнит весьма отталкивающий образ Тиберия, выведенный в романе и фильме. Из-за большой популярности Германика у римского народа император Тиберий его сильно опасался и решил отправить подальше от Рима, в восточные провинции. По пути туда, в начале 18 г., Германик посетил Колофон и Кларосского оракула, которого спросил о своей судьбе. Ответ оракула был витиеват и очень туманен. Но в нем фигурировал молодой человек, которому грозит серьезная опасность. Примерно через полтора года Германик, в возрасте 34 лет, неожиданно умер в Антиохии (ныне — турецкий город Антакья на границе с Сирией). Его прах был торжественно захоронен в Риме. Но пышность этих похорон не пресекла упорно державшиеся слухи, что Германик был отравлен по приказу императора. Случившееся было интерпретировано как наглядное подтверждения точности пророчества Кларосского оракула, и еще больше укрепило его авторитет.

После этого святилище повидало много делегаций из Рима, в состав которых входили сенаторы и прочие богатые и влиятельные люди, стремившиеся узнать свое будущее или получить совет в отношении важных для них решений. Провинциальная знать, видя такое паломничество, тоже решила не отставать. Оракул трудился «не покладая рук» (головы, языка?), а святилище богатело и расширялось. Упоминания о сделанных этим оракулом пророчествах находят при раскопках по всей территории бывшей Римской империи — в Северной Африке, Причерноморье, Армении, Далмации, Британии. А по надписям, найденным на колоннах и стелах в Кларосе, можно составить длинный список посещавших его делегаций.

Интересно, что упоминания Кларосского оракула почти не встречаются в греческих городах Ионии и Средиземноморья. Для них, похоже, главным авторитетом был оракул Аполлона Дидимейского.

По неподтвержденным источникам, уже упоминавшийся мною в этой книге римский император Адриан (117–138 гг.), большой поклонник всего греческого, во время своей поездки по Малой Азии посетил Кларос.

Со временем, Кларосский оракул специализировался на вопросах, связанных с религией и теологией. Это было куда безопаснее, чем давать прогнозы и советы по вопросам политики и бизнеса, и предоставляло более широкие возможности для туманных ответов, точность которых весьма трудно, а то и невозможно, проверить (например, что думают боги по той или иной проблеме).

Остановлюсь немного на сохранившихся исторических описаниях того, как функционировал этот оракул.

В отличие от главного всегреческого оракула в Дельфах, в Кларосе прорицателями были только мужчины.

Согласно рассказам греческих и римских историков, предсказания Кларосского оракула были двух видов. Для первого вопрошавшему вообще не требовалось задавать вопрос: он называл только свое имя, и по прошествии какого-то времени получал стихотворный текст, который, как подразумевалось, давал ответ на тот вопрос, с которым этот человек пришел к оракулу. Второй вид предсказаний осуществлялся более традиционным способом — вопрошавший задавал свой вопрос секретарю (помощнику) оракула и спустя некоторое время получал на него ответ. Неясно, была ли возможность у пришедших за советом, задать свой вопрос непосредственно оракулу. Похоже, что нет.

Вот как описывали исторические источники технологию подготовки и выработки пророчеств Кларосским оракулом.

Задать вопросы, получить ответы от оракула можно было только ночью. Причем для осуществления этого действия подходила не всякая ночь, а лишь наиболее благоприятная, которую определял сам оракул. Так что паломникам, пришедшим к оракулу, нередко приходилось ждать довольно долго. И тратить немалые средства на размещение, питание на территории святилища или поблизости от него.

Помощник оракула извещал паломников о грядущей благоприятной ночи. За день до нее они должны были принести жертвы на большой алтарь Аполлона, стоявший перед храмом (позже я опишу его остатки), в подземелье которого «работал» оракул. Размер жертв (главным образом крупный рогатый скот) определялся важностью вопроса, который паломник хотел задать оракулу. А так как с мелочными вопросами сюда не приходили, то в жертву могли быть принесены десятки быков и разнообразные драгоценности. Основными «клиентами» оракула были делегации городов греко-римского мира, которые должны были являться в святилище в сопровождении хора мальчиков и девочек, не достигших 14-летнего возраста. Они присутствовали при жертвоприношениях, распевая гимны Аполлону и Артемиде. Эти гимны они распевали и в остальные дни своего пребывания на территории святилища (о месте, где они останавливались, катагогийоне, я напишу дальше).