Путешествие по античным городам. Турция

Совсем близко ко входу в святилище стоит мемориальная колонна, на которой помещена мраморная плита с восхвалениями и благодарностями еще одному видному гражданину Колофона, по имени Полемай, жившему во 2 в. до н. э. Когда-то навершие колонны было украшено его бронзовой статуей, покрытой позолотой. Как и Мениопп, Полемай оказал большие услуги полису Колофон, лоббируя его интересы в Риме. А еще он был и священнослужителем святилища Клароса. Так что его колонна здесь вполне уместна.

Вход на территорию святилища Кларос проходил через большой пропилон. Сегодня от пропилона Кларосского святилища сохранился лишь фундамент и остовы примерно десятка колонн. На остатках колонн пропилона археологи обнаружили записи, сделанные делегациями, посещавшими Кларос.

Рядом с пропилоном находится неплохо сохранившийся фундамент здания, именуемого катагогийон. Это сооружение представляло собой нечто вроде гостиницы, где останавливались прибывшие издалека паломники. Здание насчитывало 5 комнат для ночлега, кухню и баню. Это единственный катагогийон, обнаруженный в Малой Азии. Подобное здание, но гораздо большего размера, я видел в Асклепионе в Эпидавре, в материковой Греции.

От пропилона в направлении города Нотиона (он же — Новый Колофон, Колофон-на-море), который сменил старый Колофон (после разрушения последнего Лисимахом в начале 3 в. до н. э.) в качестве административного центра Клароса, шла Священная дорога, похожая на ту, которая вела из Милета к святилищу Аполлона в Дидиме.

Археологи провели раскопки лишь небольшого ее участка. В ходе этих раскопок были обнаружены фрагменты статуй куросов и кор, поставленных здесь еще в архаические времена. Часть этих фрагментов можно видеть в небольшом археологическом парке рядом с остатками храма Аполлона, а другую часть — в археологическом музее города Сельчука.

Напомню, что курос — это статуя юноши-атлета, обычно обнаженного, представляет самый распространенный тип статуй периода архаики. Юноши изображались стоящими во фронтальной позе, с левой ногой, выдвинутой вперед, тесно прижатыми к бедрам руками, поднятой головой и прямым пристальным взглядом с архаической, отрешенной улыбкой на устах. Изображенные юноши всегда были обнажёнными. Кора — женский аналог куроса. Но они изображались одетыми.

Одним из известных исторических персонажей, проживавших в Кларосе, был Никандр Колофонский, древнегреческий поэт, грамматик и врач 2 в. до н. э.

Он родился в семье жрецов Кларосского святилища. Является автором многих прозаических и поэтических сочинений, из которых до нас дошли только два — посвященные медицинской тематике. Его часто цитируют многие признанные поэты и писатели римской эпохи. Считается, что идеи из его произведений были использованы Овидием в своих знаменитых «Метаморфозах», и Вергилием в его «Буколиках».

Располагавшийся примерно в 10 км от Клароса город Колофон считался старейшим или одним из старейших греческих полисов Ионии, основание которого относят к 10 или даже 11 в. до н. э. О его влиянии в период расцвета говорила греческая пословица, буквально означавшая «призвать, взять в помощь Колофон», т. е. «прибегнуть к решающим аргументам», «решить дело в свою пользу». Помимо претензий на то, чтобы считаться родиной Гомера, город действительно был родиной известных древнегреческих поэтов Мимнерма, Антимаха, Полимнаста, Гермесианакта, Феникса, художников Дионисия, Дионисодора и Апеллеса. О последнем я написал в главе об Эфесе. Колофонские историки Динон и сын его Клитарх были известны своими трудами по истории Персии и походов Александра Македонского. В 310–306 годах до н. э. в Колофоне действовала философская школа Эпикура. Постоянной подругой и вдохновительницей Платона была колофонская гетера Археанасса. Считается, что именно Колофон был, вероятно, родиной ионического ордера в архитектуре и дал своё название изготавливавшейся первоначально только в его окрестностях канифоли («колофонской смолы»). Ее целебные и бальзамирующие свойства широко использовались во врачебных процедурах. На соревнованиях по стрельбе из лука древнегреческие стрелки смазывали канифолью стрелы для их более гладкого скольжения по дереву его дуги. Герои «Илиады» и «Одисеи» использовали канифоль для замазывания щелей морских судов. Канифоль добавлялась в вещество, которым смазывались навершия олимпийских факелов для придания аромата их дыму.

В 292 г. до н. э. Колофон оказал сопротивление Лисимаху, одному из военачальников Александра Македонского, которому, после смерти Александра, достался этот регион. Лисимах взял город штурмом, и в наказание срыл его до основания, переселив жителей частично в находившийся неподалеку Нотион, а частично в Эфес.