Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге

Как записано в монастырской хронике XI века, «пятеро евреев прибыли из-за моря с дарами для короля и были отправлены назад за море». По-видимому, это были купцы из Нормандии, которые потом вернулись.

Другая запись того же периода касается «Йосефа-еврея из Глостера, оштрафованного на сто шиллингов за то, что одолжил деньги противникам королевского указа, запрещающего въезд в Ирландию».

Интересный поворот еврейской жизни в Ирландии случился при короле Генрихе III, который в 1232 году назначил еврея Питера де Риваля министром финансов и управляющим евреями, находящимися в Ирландии под защитой английского короля. Как гласила королевская грамота, «все евреи Ирландии должны подчиняться Питеру как своему управляющему во всех вопросах, касающихся короля».

Но королевских милостей хватило ненадолго: евреев в Ирландии не стало после их изгнания со всех островов британской короны.

А два столетия спустя в Ирландию прибыли изгнанники из Испании и Португалии, которые заложили основу местной еврейской общины. В XVI веке один из их потомков, Уильям Аньяс, стал первым еврейским мэром в городе Йоле, где еврейских мэров потом избирали еще трижды.

Кромвель официально даровал евреям право на возвращение в Англию. Вскоре после этого в Дублине появилась первая синагога – прямо напротив дублинского замка.

В 1656 году английский философ Джеймс Гаррингтон опубликовал книгу, в которой предлагал превратить Ирландию в национальный очаг евреев, полагая, что еврейское присутствие пойдет Ирландии на пользу: евреи соединят современное искусство торговать со своими древними навыками землепашцев.

В 1746-м в ирландскую палату общин был внесен билль «О натурализации лиц, исповедующих еврейскую религию», а через год еще один билль того же содержания, но они не получили королевского одобрения. Тем не менее их польза состояла в том, что борьба евреев за равноправие привела к созданию в Ирландии своей палаты депутатов, построеннной по лондонскому образцу, которая существует по сей день.

Евреев исключили из Акта о натурализации 1783 года, но в 1846-м его отменили. В том же году был формально аннулирован устаревший закон об иудаизме, который предписывал специальную одежду для евреев. А в 1844-м приняли закон о бракосочетании, где особо оговаривалась возможность свадебной церемонии по еврейским обрядам.

В XVIII столетии численность еврейского населения Ирландии сократилась в результате эмиграции и смешанных браков. Остались евреи в Дублине и небольшая община в городе Корке.

С 1822 года, после прибытия польских и немецких евреев, в общине Дублина начался подъем. Расцвет пришелся на начало 1880-х годов, когда из Восточной Европы прибыла новая волна иммигрантов. Она коренным образом изменила облик общины в Дублине. Большинство прибыло из литовских местечек, в частности из Акмяне, откуда и ведет свою родословную большая часть коркских евреев.

Самой большой победой евреи сочли избрание Льюиса Вормсера Харриса лорд-мэром Дублина, после чего уже никому не приходило в голову назвать их чужаками. А щедрость английского барона Лайонела де Ротшильда, который пожертвовал огромную по тем временем сумму, 10 000 фунтов, в помошь голодающим во время «великого голода» (1845–1849), обеспечила ему вечную благодарность ирландского народа, которая распространилась на местных евреев.

К началу XX века в Дублине насчитывалось 260 еврейских торговцев мануфактурой, 223 старьевщика, 200 студентов и ученых, 83 коммивояжера и 72 портных.

Взаимоотношения евреев с католическим окружением складывались по-разному. Например, в маленьком городке Баллибохе неподалеку от Дублина евреи и католики, по воспоминаниям старожилов, хорошо ладили между собой. В Баллибохе было не гетто, как в Восточной Европе, а своего рода «маленький Иерусалим».

Иная картина была в городе Лимерике, где по наущению местного священника в 1904–1906 годах происходил бойкот еврейских торговцев, которые якобы эксплуатировали «нуждающихся ирландцев». В итоге большая часть лимерикской еврейской общины была вынуждена перебраться в другие места.

Самого знаменитого ирландского еврея выдумал автор «Улисса» Джеймс Джойс. Сделав главным героем Леопольда Блума, он в полной мере отразил значительную роль евреев в Ирландии, а также их раздвоение, при котором Блум считал себя одновременно и евреем, и ирландцем. А один из персонажей, мистер Дизи, заметил: «Говорят, Ирландия удостоилась почета быть единственной страной, которая никогда не преследовала евреев. Вы это знаете? Нет. А знаете, почему? <…> Потому что она их никогда не пускала».

Так ирландский писатель полушутя отозвался на гордые слова Майкла Коллинза, одного из основателей Ирландской Республики: «Ирландия – единственная страна в мире, которая никогда не преследовала евреев». Но все же надо отметить тот неоспоримый факт, что «Улисс» ввел ирландского еврея в пространство мировой литературы, а день его приключений – Блумсдэй, 16 июня – до сих пор отмечается в Дублине, где квартал Блума все еще существует под названием «маленький Иерусалим».